Le spinozisme de Moses Hess

Résumé De En Fr Es

Zweck der vorliegenden Arbeit ist die Analyse von Moses Hess’ Spinozismus als Entwicklungsstufe des deutschen Sozialismus. Der jüdische Autodidakt Hess versteht zunächst den Spinozismus als Erkenntnistheorie und wichtiges Moment der jüdischen Kultur ; in der Heiligen Geschichte der Menschheit von einem Jünger Spinozas (1837) werden wahre Idee und soziale Gerechtigkeit in Zusammenhang gebracht. Der unmittelbare Übergang von der Metaphysik zur Ethik bei Spinoza und die Parallelität zwischen ‘connexio idearum’ und ‘connexio rerum’ ermöglichen eine Kritik an der hegelschen Einseitigkeit, in die die Philosophie der Tat einmündet. Aber Hess’ kritisches Denken findet am Problem des Staates eine Schranke spinozistischer Herkunft, über die es nicht hinausgeht.

This study attempts to analyse the contribution of Spinozism to the development of early socialist ideas in Germany, making use of the work of the young Hegelian Moses Hess. Hess, a self-taught Jew, initially saw in Spinoza a theory of knowledge constituting a principle of Judaic identity and combining in The Sacred History of Humanity from the point of view of a disciple of Spinoza (L'Histoire sacrée de l'humanité du point de vue d'un disciple de Spinoza ) (1837) ’the true idea’ with social justice. Spinoza’s ready passage from metaphysics to ethics and his identification of the connection of ideas with that of things underpin a critique of Hegelian unilaterality, which leads directly to the philosophy of action. The question of the State, however, presented a boundary beyond which Hess’ critical thought was unable to proceed, and which appears directly linked to Spinozist presuppositions.

L’objet de ce travail est d’analyser à travers l’œuvre du jeune hégélien Moses Hess une contribution spinoziste à l’élaboration des premières idées socialistes en Allemagne. L’autodidacte juif Moses Hess voit d’abord en Spinoza une théorie de la connaissance qui est en même temps un principe d’identité judaïque et associe dans l'Histoire sacrée de l'humanité du point de vue d'un disciple de Spinoza (1837) l’idée vraie et la justice sociale. Le passage immédiat chez Spinoza de la métaphysique à l’éthique et son identité de la connexion des idées et de la connexion des choses sous-tendent une critique de l’unilatéralité hégélienne qui aboutit directement à la philosophie de l’action. Mais la pensée critique de Hess trouve dans la question de l’Etat une limite qu’elle ne dépasse pas et qui apparaît directement liée à ses présupposés spinozistes.

Objetivo de este trabajo es el de analizar a través de la obra del joven hegeliano Moses Hess una contribución espinosista a la elaboración de las primeras ¡deas socialistas en Alemania. El autodidacta judío Moses Hess considera primero a la obra de Spinoza como una teoría del conocimiento que al mismo tiempo es un principio de identidad judaica, asociando en su Historia sagrada de la humanidad desde el punto de vista de un discípulo de Spinoza (1837) la idea verdadera y la justicia social. El paso inmediato en Spinoza de la metafísica a la ética y la identidad que formula entre la conexión de las ideas y la conexión de las cosas suponen una crítica de la un i lateral idad hegeliana que desemboca directamente en la filosofía de la acción. Fero el pensamiento crítico de Hess se enfrenta, respecto a la cuestión del Estado, con un límite que no rebasa, directamente vinculado con sus presupuestos espinosistas.