Antihumanisme et droits de l’homme

Résumé De En Fr Es

Wir kommen aus einer Epoche, wo der klassische «Humanismus», der sich auf feste Werte berief, die zu einer «Natur» oder zu einer «Wesenheit» führen sollten, uns nicht vor ethischen und politischen Abweichungen bewahrt hat, die man für undenkbar hielt. Wenn die Modernität und die Postmodemität dieses Versagen aufzeigten und eine solche Auffassung vom Menschen direkt in Frage stellten, kann man sie dennoch nicht eines puren «Antihumanismus» bezichtigen : der Mensch, den wir ihrer Aufforderung gemäß überdenken sollen, wird hingegen von der Bewegung erfaßt, wo er wieder eine gewisse Bedeutung finden kann, — eine Bewegung seiner Herkunft, seiner nicht vorbestimmten Geburt, seines einfachen «Zusichselbstkommens», eine Bewegung, die eine Relation von sich zu sich, von sich zum anderen begründet, die die logische Konsistenz des Subjekts sichert.

We are emerging from a period in which classical «humanism», which was based on pre-established values that were said to derive from «nature» or from an «essence», has barely preserved us from political and ethical vagaries which were believed to be unthinkable. If modernity and post-modernity have denounced this failing and put into question such a conception of man, they nonetheless cannot be accused of «anti-humanism» pure and simple. The «man» they invite us to reconsider is, on the contrary, caught in the movement by which he manages to rediscover signification — the movement of his origin, of his un-predetermined birth, and of his basic becoming-into-himself. This is a movement at the foundation of a relation of self to self, self to other, and which ensures the logical consistancy of the subject.

Nous sortons d'une époque où l'«humanisme» classique, engagé à partir de valeurs préétablies que l'on disait ressortir à une «nature» ou à une «essence», ne nous a guère préservés de dérives éthiques et politiques que l'on croyait impensables. Si la modernité et la post-modernité ont dénoncé cette faillite et mis en cause directement pareille conception de l'homme, on ne peut pour autant les accuser d'«antihumanisme» pur et simple : l'«homme» qu'elles nous invitent à repenser est pris au contraire dans le mouvement où il peut retrouver signification, — mouvement de son origine, de sa naissance non prédéterminée, de son simple advenir à lui-même ; mouvement d'une relation fondatrice de soi à soi, de soi à l'autre, qui assure la consistance logique du sujet.

Salimos de una época en la cual el «humanismo» clásico, basado sobre valores preestablecidos que — se decía — provenían de una «naturaleza» o de una «esencia», no nos ha protegido en absoluto de derivas éticas y políticas que se creían impensables. Si bien la modernidad y la post-modernidad han denunciado este fracaso y cuestionado directamente este tipo de concepción del hombre, no se las puede acusar por ello, pura y simplemente, de «antihumanismo» : el «hombre» que ellas nos invitan a repensar es considerado, por el contrario, en el movimiento en que puede volver a encontrar una significación : su origen, su nacimiento no predeterminado, su simple futuro propio ; es un movimiento de relación fundadora de sí a sí mismo, de sí al otro, que asegura la consistencia lógica del sujeto.