Sur le «banal» et le «quelconque»

Résumé De En Fr Es

Die in seiner These aufgezeigten Ansichten von Jerphagnon weiterführend, stützt sich der Artikel auf «den gewöhnlichen Menschen», der in Italien für eine politische Bewegung bezeichnend war. Dann wird eine Gegenüberstellung von Niemand und Nobody vorgenommen, im 16. Jahrhundert Gegenstand einer ganzen Literatur. Über die beiden Aspekte hinausgehend, deutet die Untersuchung auf eine paradoxale Affinität mit dem Rien und dem Nemo der negativen Theologien, deren dunkle Vorausahnung der Ausspruch des Odysseus «Ich heiße Niemand» gewesen wäre.

Developing the views set out a long time ago by Jerphagnon in his thesis, the article centres initially upon the phenomenon of the 'anybody' who could be considered as the sign, in Italy, of a political movement. It then attempts a comparison with the Niemand and the Nobody which presented the thematic basis to an important part of Sixteenth-century literature. Going beyond these two forms of approach, the analysis goes on to suggest a paradoxical affinity with the extreme notions of the Rien and the Nemo in negative theology, a vague premonition of which is already to be found in the saying of Ulysses, «My name is nobody».

Prolongeant les vues de Jerphagnon dans sa thèse de jadis, l'article prend appui sur «l'homme quelconque» qui fut, en Italie, l'indicatif d'un mouvement politique. Puis, il tente un rapprochement avec le Niemand et le Nobody, objet, au XVIe siècle, de toute une littérature. Outrepassant ces deux niveaux d'approche, l'analyse suggère une paradoxale affinité avec le Rien et le Nemo par excès des théologies négatives, dont le dit ulysséen «Je m'appelle personne» aurait été l'obscur pressentiment.

Desarrollando las consideraciones de Jerphagnon en su antigua tesis, el artículo se apoya sobre «el hombre cualquiera» que fue, en Italia, el signo de un movimiento político. Luego intenta un acercamiento con el Niemand y el nobody objeto de toda una literatura en el siglo XVI. Yendo más allá de estos dos niveles de aproximación, el análisis sugiere una afinidad paradógica con el Rien y el Nemo por exceso de las teologías negativas de las que el dicho ulisiano «yo me llamo nadie» habría sido el oscuro presentimiento.