A cor da alma: ambivalências e ambigüidades da identidade nacional

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RESUMO- A identidade nacional é o resultado histórico e provisório de uma luta simbólica no campo do imaginário, que consegue criar a sensação de comunidade, através das representações do social. No século XIX, o primeiro capítulo da historia pátria brasileira estabeleceu uma tríade com o colonizador branco, portador de cultura, o índio símbolo da natureza é o negro assimilado a coisa o ferramenta. No âmago do processo de construção da identidade nacional a tensão entre o local e o universal foi sempre forte : o « isto » é uma terra, uma natureza, uma população preexistente aos descobridores — e o « aquilo » é a civilização ocidental que trouxeram em suas naves os portugueses. O Brasil, dando as costas para a América latina, e de certo modo também para seu povo pobre e mestiço, sempre teve o Primeiro mundo como horizonte de chegada de sua identidade.

- National identity primarily stems from history : thus, it remains temporary, as the result of a symbolical struggle in the field of the imaginary, creating a feeling of collective belonging. In the XIXth century, the first version of the Brazilian history-memory is based on a threefold vision : the white colonist as a bringer of culture, the Indian as a symbol of nature, and the «nigger» as a mere tool. Inside the process of creation of Brazilian identity, there has always been a tension between local and universal cultures : «here» is a land, nature and a population that were here before the discovery —and «there» is always where the Western culture is, together with the Portuguese vessels. Brazil has always turned its back on Latin America, and, somehow, to the poor, half-caste population : the First World has always been the horizon of Brazilian identity.

RÉSUMÉ- L'identité nationale est d'abord le résultat historique et, à ce titre, provisoire d'une lutte symbolique dans le champ de l'imaginaire grâce à laquelle se crée le sentiment d'une appartenance commune. Au XIXe siècle, la première version de l'histoire-mémoire brésilienne a élaboré une triade érigeant le colonisateur blanc en porteur de culture, l'Indien en symbole de la nature et réduisant le nègre au rang de simple outil de travail. Au cœur du processus de construction de l'identité brésilienne, la tension entre le local et l'universel a toujours été forte : « ceci » est une terre, une nature et une population préexistant à la découverte — et « cela » est identifié à la civilisation occidentale, arrivée avec les nefs portugaises. Le dos tourné à l'Amérique latine et, d'une certaine manière aussi, à son peuple pauvre et métis, le Brésil a toujours eu le Premier monde comme horizon de son identité.