La recherche allemande en histoire médiévale au XXe siècle : évolutions, positions, tendances

Résumé De Fr

Auf der Grundlage - und in Abgrenzung - von der historischen Tradition des 19. Jahrhunderts und einer rechtsgeschichtlich bestimmten Perspektive lag der Schwerpunkt der deutschen Mediävistik bis in die 1970er Jahre hinein auf der Verfassungsgeschichte, der Staat galt als ein auf « Herrschaft » beruhender Personenverband. Der politische Umschwung von 1945 bedeutete das Ende nationalistischer Gesinnung, brachte in inhaltlicher und methodischer Hinsicht jedoch keine Wende in der Mediävistik, auch wenn die verfassungsgeschichtlichen Fragen nun zunehmend durch sozialgeschichtliche und prosopographische Ansätze und Perspektiven einer politischen Ideengeschichte ergänzt wurden, welche die Gedankenwelt der Quellenautoren stärker in das Blickfeld rückte. Erst seit den 1980er Jahren kamen mit anthropologischen Perspektiven, mit der Alltags- und Mentalitätsgeschichte und schliesslich der Frauenund Geschlechtergeschichte neue Richtungen auf, die den in Deutschland lange vernachlässigten Bereich der Kulturgeschichte wiederbelebten, ohne allerdings je in das Zentrum der Mediävistik zu rücken, die insgesamt nach wie vor von traditionelleren Themen der politischen und der Kirchengeschichte beherrscht wird, doch haben sich dièse ihrerseits stärker den neuen Fragestellungen geöffnet. Gleiches gilt in der jüngsten Zeit für kulturwissenschaftliche Fragen (zum Beispiel nach Schriftlichkeit und Oralität oder nach der Wahrnehmung der Autoren), deren Erfolg noch abzuwarten bleibt. Die derzeitige Situation ist durch eine Vielfalt der Fragen und Ansätze, durch eine Verlagerung des Schwerpunkts auf das späte Mittelalter, aber leider auch durch eine geringere Akzeptanz der Geisteswissenschaften seitens der Politik und Gesellschaft geprägt.

Basée sur la tradition d'« historicisme » du XIXe s. et sur la perspective de l'histoire du droit (autant qu'en se distinguant de celles-là), la médiévistique allemande a mis l'accent sur l'histoire constitutionnelle jusqu'aux années 1970 ; l'État était considéré en tant que « Herrschaft » (domination) constituée par des liens personnels. Le revirement de 1945 mit un terme à la mentalité nationaliste, mais il n'entraîna pas de changement au niveau des matières ou des méthodes de la médiévistique, bien que les questions de l'histoire constitutionnelle aient été de plus en plus complétées par des approches sociales et prosopographiques et par les perspectives d'une histoire des idées politiques qui s'intéressait à l'imaginaire des auteurs de nos sources. Ce n'est qu'à partir des années 1980 que de nouveaux champs de recherches émergèrent avec une optique plus anthropologique, avec l'histoire du quotidien et des mentalités ainsi que l'histoire des femmes et l'histoire « de genre » - perspectives qui ont ranimé le domaine de l'histoire culturelle, négligé en Allemagne pendant plusieurs décennies. Néanmoins ces nouvelles perspectives sont restées marginales et ne se sont pas du tout situées au cœur de la médiévistique toujours dominée, dans l'ensemble, par les sujets traditionnels d'une histoire politique et ecclésiastique ; elles y ont toutefois opéré un changement. Dernièrement, cela vaut aussi pour les questions d'une « science culturelle » (explorant, par exemple, la scripturalité et l'oralité ou la perception des auteurs médiévaux) dont l'effet reste encore incertain. La situation actuelle est caractérisée par une diversité des recherches et des approches, par une concentration de la recherche sur le bas Moyen Âge, mais aussi, malheureusement, par une moindre acceptation des Lettres par la politique et la société.