Une Bavière revisitée : le « nouveau » Heimatfilm

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2009

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Gilbert Guillard, « Une Bavière revisitée : le « nouveau » Heimatfilm », Chroniques allemandes (documents), ID : 10.3406/chral.2009.954


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Résumé De Fr

Zurück nach Bayern: der „neue“ Heimatfilm. Im Zuge des „jungen deutschen Films“ der sechziger Jahre drehen Regisseure sogenannte neue Heimatfilme, die sowohl eine politisch-soziale Kritik wie eine ästhetische Revolution bezwecken. „Neu“ bedeutet jedoch nicht Erneuerung, sondern Demontage (Anti-Heimatfilm). Es geht darum, anders zu filmen und den reaktionären Diskurs des Heimatfilms und deren Hersteller bloßzustellen. Jagdszenen in Niederbayern von Peter Fleischmann (1968) ist nicht nur eine Darstellung, im Sinne der Karikatur, der Sitten und sozialen, politischen und religiösen Ideologie des ländlichen Bayerns, sondern auch eine allgemeine Infragestellung der modernen Gesellschaft. Die Themen (Gastarbeiter, Stellung der Frau, Homosexualität) werden so behandelt, daß die auf Gewalt begründete Art und Weise, wie eine doppelbödige Gemeinschaft funktioniert, dargelegt wird, auch um zu zeigen, daß der Begriff Heimat eigentlich keine höhere Werte beinhaltet.

Après la renaissance du cinéma ouest-allemand dans les années soixante, des cinéastes réalisent de nouveaux Heimatfilme à des fins à la fois de critique politico-sociale et de révolution esthétique. L’appellation « nouveaux » ne désigne pas en fait un renouveau, mais un démontage systématique (Anti-Heimatfilm). Il s’agit d’imposer une nouvelle manière de filmer et de dénoncer le discours réactionnaire des Heimatfilme et de leurs producteurs. Scènes de chasse en Bavière de Peter Fleischmann (1968) n’est pas qu’une présentation caustique sur le mode caricatural des mœurs et de l’idéologie sociale, politique et religieuse de la Bavière profonde, mais une remise en cause plus générale, typique du « jeune cinéma allemand », de la société contemporaine. Les thèmes (travailleurs immigrés, situation de la femme, homosexualité) y sont traités de manière à illustrer le fonctionnement réel, fondé sur la violence, d’une communauté au double langage, avec aussi pour objectif de montrer qu’il n’y a dans le concept Heimat aucune survaleur.

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