La revue Türk Yurdu et les musulmans de l'Empire russe, 1911-1914

Résumé En Fr

Paul Dumont, The review Türk Yurdu and the Moslems of the Russian Empire, 1911-1914. Right after the Young Turks' revolution of 1908, Pan-Turkism had a considerable development in the Ottoman Empire. The principal promoters of the movement — Yusuf Akçura, Ali Huseyin-zade and some others — were Moslem publicists originating from Russia. Among the numerous periodicals published by this group, the best and the most known was indisputably the Türk Yurdu. In our days, it constitutes a first class source for the study of Pan-Turkist ideology. In this article, after underlining the importance attached by Türk Yurdu to the spiritual legacy of Ismail Gasprinsky, we attempt to delimit the main topics developed by Yusuf Akçura and Ahmed Agaev, stressing the bourgeois progressionism of the former and the anticlericalism of the latter. On the other hand, we note the receptivity of Türk Yurdu as regards modernizing factors and its awareness of the economic and social subjects. Our final conclusion is that the Türk Yurdu movement served to promote not only questionable racial theories but also innovating ideas in various fields.

Paul Dumont, La revue Türk Yurdu et les musulmans de l'Empire russe, 1911-1914. Au lendemain de la révolution jeune-turque de 1908, on assiste à un essor du panturquisme dans l'Empire ottoman. Les principaux animateurs du mouvement — Yusuf Akçura, Ali Huseyin-zade, et quelques autres — étaient des publicistes musulmans venus de Russie. Parmi les nombreux périodiques publiés par cette équipe, Türk Yurdu fut indiscutablement le meilleur et le plus notoire. Il constitue aujourd'hui une source de premier plan pour l'étude de l'idéologie panturquiste. Après avoir souligné l'importance de la place accordée par Türk Yurdu à l'héritage spirituel d'Ismail Gasprinski, nous avons tenté dans cet article de cerner les principaux thèmes développés par Yusuf Akçura et Ahmed Agaev, mettant l'accent sur le progressisme bourgeois du premier et sur l'anticléricalisme du second. Nous avons par ailleurs constaté la réceptivité de Türk Yurdu aux facteurs de modernisation, et sa vigilance à l'égard des questions économiques et sociales. Il nous est apparu, en définitive, que le mouvement Türk Yurdu était porteur, à côté de théories raciales passablement contestables, d'idées novatrices dans de nombreux domaines.