Conflit de culture et délinquance. Interroger l'évidence

Résumé De En Nl

Wenige kriminologische Theorien sind zur Erklarung kriminellen Verhaltens von Immigranten und ihrer Kinder so popular wie der Kulturkonflikt; wenige werden so verkannt wie diese. Dieser Artikel schlägt im ersten Teil eine erneute Lektüre von Culture Conflict and Misconduct, von L. Wirth und von Culture Conflict and Crime und Conflits culturels et criminalité von T. Sellin vor. Im zweiten Teil wird die kulturelle perspektive umgedrecht, und es wird nicht gefragt, warum die Kultur bei Immigranten und ihren Kindern zu vermehrter Delinquenz führen soll, sondera warum in unserer Kultur dieses geglaubt wird. In der Folge von A. Sayad wird die Hypothese entwickelt, dass die Art, wie wir über das kriminelle Verhalten von Immigranten und ihren denken, das Ergebnis « staatlichen Denkens » ist.

Few criminological theories are as popular as subcultural theories which try to explain immigrant criminality over the generations. Few are also so badly misinterpreted. The article provides a re-reading of Culture, Conflict and Misconduct by L. Wirth and of Culture Conflict and Crime and Conflits culturels et criminalité, by T. Sellin. Returning to a cultural perspective, it then asks not what makes immigrants and their children more delinquent, but what makes us think them so. Following A. Sayad, we pursue the hypothesis that the way in which we think about the criminality of immigrants and their children is the fruit of state-based thinking.

Weinig criminologische theorieën zijn zo populair als deze van de cultuurconflicten die de criminaliteit van immigranten en hun afstammelingen verklaren; weinig theorieën zijn echter zo miskend. Het artikel dat volgt biedt, in een eerste, een herlezing van Culture Conflict and Misconduct van L. Wirth, van Culture Conflict and Crime en Conflits culturels et criminalité van T. Sellin. Een tweede deel draait de culturalistische stelling om, en stelt zich niet de vraag wat in de cultuur van immigranten en hum afstammelingen tot criminaliteit aanspoort, maar veeleer wat er, in onze cultuur, aanleiding toe geeft om hen als delinquent te beschouwen. Net als A. Sayad maakt men de hypothèse dat de manier waarop wij de criminaliteit van immigranten en hun afstammelingen zien, het gevolg is van een «staatsdenken» (pensée d'Etat).