Les diagrammes de Shao Yong (1012-1077). Qui les a vus ?

Résumé En Fr

Alain Arrault : Shao Yong's Diagrams. Who saw them ? It is commonly admitted that Shao Yong (1012-1077) is the author, among others, of the very famous Square and Circular Diagrams of the Sixty-four Hexagrams (Liushisi gua fang yuan tu). The most reliable editions of his cosmological work do not, however, include any of these "written images." We shall therefore track very closely the heirs and commentators who have contributed to shape this tradition, among whom Zhu Xi (1130-1200) stands out most prominently. This way the encounter with a barely known preface by Shao Yong will convey us to a very different diagram, the Diagram of the Adjustment of Mutations by the Supreme Mystery (Taixuan zhun Yi tu), putting thereby the Taixuan jing, whose author is Yang Xiong (53 B.C.-1 8 A.D.), at the core of the Northern Song Confucian renewal. Beyond, or beneath, the issue of authenticity and editorial history, we shall also, implicitely though, question the nature and function of the scholarly diagram, an image that oscillates between sacralization and desacralization, between text and abstract figure, where the concept of vision, of which the Chinese philosophy is said to be devoid, comes to full play.

Il est généralement admis que Shao Yong est l'auteur, entre autres, des très célèbres Diagrammes carré et circulaire des soixante-quatre hexagrammes (Liushisi gua fang yuan tu). Les éditions de son œuvre cosmologique les plus fiables ne comportent pourtant aucune de ces «images écrites ». Nous suivrons donc pas à pas les héritiers et commentateurs, parmi lesquels figure Zhu Xi (1 130-1 200), qui ont contribué à la formation de cette tradition. Chemin faisant, la rencontre d'une préface de Shao Yong quasiment ignorée nous conduira vers un tout autre diagramme, le Diagramme de l'ajustement des Mutations par le Mystère suprême (Taixuan zhun Yi tu), remettant ainsi au cœur du renouveau confucéen des Song du Nord le Taixuan jing de Yang Xiong (53 av. J.-C.-18 ap. J.-C.). Au delà, ou en deçà, du problème de l'authenticité et de l'histoire éditoriale, il s'agira également de s'interroger, en filigrane, sur la nature et la fonction du diagramme lettré, une image oscillant entre désacralisation et sacralisation, entre texte et graphisme abstrait, où la vertu de la vision, que l'on dit absente de la philosophie chinoise, prend toute son ampleur