Séduction et dévoration dans le parcours d'Ulysse

Résumé En Fr

Seduction and devoration in Odysseus' journey In the Homeric work, the Iliad tells of the journey of the heroes, among whom Achilles is the representative par excellence. The Iliad brings us into a world of excessiveness, the world of war and of searching for human divinization through the achievement of extraordinary acts. After that, the Odyssey marks the return home, the réintégration into the world of daily life, of marriage. This return requires the movement through the world of the extraordinary, which can be interpreted as the movement through fantasies. Alessandra Lukinovich has shown that Odysseus' journey follows a circular pattern [« Le cercle des douze étapes du voyage d'Ulysse aux confins du monde », Gaia 3 (1998), p. 9-2 6]. Our proposal is to read this movement as an initiatory journey confronting Odysseus to more and more archaic levels of the anxiety of death. In entering the world of war, Odysseus enters a world where the rules of daily life are transgressed. When he returns to society as a married man, he has to reexperience the fears and anxieties of the adolescence process accompanying the passage from childhood to adulthood. This process confronts the anxiety of being captured by the demands of family life. In this way, as the trials go by, Odysseus faces dangers which become more and more feminine with increasingly devouring characteristics. Therefore, entering conjugal life forces someone to renounce the heroic dreams of the adolescent, which express an ideal of the ego in which too much is invested and taken for real. Parallels can be drawn with the risk-taking behaviour of adolescents who play with death because they want to feel that they exist and know who they are.

Dans l'œuvre homérique, l'lliade raconte le parcours des héros, dont Achille est le représentant par excellence. L' Iliade nous situe dans le monde de la démesure, celui de la guerre et d'une recherche de divinisation de l'humain par l'accomplissement d'actes sortant de l'ordinaire. Après quoi, l'Odyssée signe le retour à la maison, la réintégration dans le monde de la vie quotidienne, du mariage. Ce retour s'opère par la traversée du monde du merveilleux, que nous pouvons lire comme traversée des fantasmes. Alessandra Lukinovich a mis en évidence l'organisation circulaire du voyage d'Ulysse (« Le cercle des douze étapes du voyage d'Ulysse aux confins du monde », Gaia 3 (1998), p. 9-26). Nous proposons de lire cette traversée comme un voyage initiatique confrontant Ulysse à des niveaux de plus en plus archaïques de l'angoisse de mort. En pénétrant dans le monde de la guerre, Ulysse était entré dans un monde qui transgresse les règles de la vie quotidienne. Au moment de reprendre sa place d'homme marié dans la société, il lui faut retraverser les peurs et angoisses du processus d'adolescence accompagnant le passage de l'enfance à l'âge adulte. Ce processus confronte à l'angoisse d'être capté par les exigences de la vie familiale. C'est ainsi qu'au fil des épreuves, Ulysse affronte des menaces qui se féminisent tout en prenant de plus en plus le visage de la dévoration. Entrer dans la vie conjugale oblige donc à faire le deuil des rêves héroïques de l'adolescent, expression d'un idéal du moi trop investi et pris pour le réel. Des parallèles peuvent être tirés avec les conduites à risque de l'adolescent qui défie la mort pour se sentir exister et savoir qui il est.