Le Jason d’Apollonios de Rhodes, un héros paysan ?

Résumé En Fr

The Argonautica’s book III ends with a test of plowing. In that test Jason, the hellenistic hero is dealing with a hostile nature which is representative of the barbarous confi nes of Colchis. Yet Apollonius is transforming his favourite character and the landscape in which he operates the feat, in a series of changes that affect the codes and outsmart the reader’s expectations : the epic hero is becoming a peasant, while the plain which is due to be plowed to be civilized is transformed into a landscape reminiscent of the Attic plain. Our purpose here is to demonstrate how this landscape, peculiar to the Attic plain is thus transposed into another plain, that of Aia, to be understood as a means of representing and understanding the integration of new territories. “ Barbarism” that is supposed to be reflected by the landscape is so remote, placed in a division that has structured the entire representation of the original Greek landscape from the Hellenistic period : this is the way the Alexandrian poet integrates this new space, by reducing the unknown identity of barbaric cruelty that emerges from the marvelous and not from the landscape and the nature in themselves.

L’épisode du labour de Jason clôt le chant III des Argonautiques d’Apollonios de Rhodes sur un exploit héroïque qui met aux prises le héros hellénistique par excellence, Jason, et une nature hostile, représentative des confins barbares de la Colchide. Pourtant, Apollonios livre son personnage et le paysage dans lequel il évolue à une série de transformations qui jouent sur les codes et déjouent les attentes du lecteur : le héros épique se fait paysan, tandis que la plaine qu’il doit soumettre aux labours civilisateurs se transforme en un paysage rappelant la plaine attique. Notre propos voudrait ici montrer comment cette tension paysagère, propre à la plaine attique se trouve ainsi transposée dans une autre plaine, celle d’Aïa, pour s’offrir comme moyen de représentation et de compréhension de l’intégration des territoires nouveaux. La «barbarie » que le paysage est censé traduire se trouve ainsi déportée, déplacée dans un clivage qui a structuré toute la représentation du paysage grec originel à partir de la période hellénistique et qui permet à un alexandrin d’intégrer au regard grec cet espace nouveau, réduisant l’inconnu de l’identité barbare à la cruauté qui se dégage du merveilleux et non celle du paysage et de la nature en eux-mêmes.