Dominikanische Inquisitoren als «Ärzte von Seelen » : Die geistliche Disziplin von Inquisition, 1231-1331. Dieser Artikel versucht das historiographische Modell, das die Aktionen der Kirche gegen Kezterei im Mittelalter entweder als «Überredung » oder als «Zwang» charakterisiert, zu überschreiten. Es konzentriert sich auf dominikanische Inquisitoren, und behauptet, daß diese Begriffe in ihre religiose Mentalität ganz anders bedeutet haben. Der Artikel behauptet weiter, daß die zwei berühmteste, angeblich getrennte Aspekte des dominikanischen Lebens - Inquisition und Seelsorge - eine neue Art von geistlicher Disziplin darstellten. Wie in der alten monastischen Tradition versuchte diese neue Disziplin durch Methoden von geistlichen. Untersuchungen und körperlichen Bestrafungen die einzelne Seele zu einer freiwilligen inneren Unterwerfung unter eine göttliche Gemeinschaft zu bringen. Deshalb demonstriert Inquisition, wie Zwang und Verfolgung sich aus aufrichtigen religiösen Glauben ergeben können, wie aufrichtige Glauben Zwang und Verfolgung rechtfertigen können, und wie diese Glauben trotzdem aus irdische Faktoren geprägt werden können.
This article attempts to transcend the historiographical characterization of ecclesiastical policies towards medieval heresy as «persuasion» followed by «coercion». It focuses on Dominican inquisitors, arguing first that their religious mentality understood those conceptions very differently ; and second that the two most famous, yet supposedly distinct, aspects of the Dominican life (inquisition and pastoral care) together constituted a new form of spiritual discipline. This sought, as in the monastic tradition, to lead the individual soul to a willing, internal subjection to a divine community through methods of investigating the soul and chastising the body. Inquisition thus demonstrates how coercion and persecution can result from and be justified by sincerely held religious belief, and at the same time how those beliefs can be shaped by earthly considerations.
Les inquisiteurs dominicains comme «médecins des âmes » : la discipline spirituelle de l'Inquisition, 1231-1331. Cet article entend dépasser le modèle historiographique utilisé pour caractériser les lignes de conduite ecclésiastiques envers l'hérésie médiévale telles que la «persuasion» et la «coercition». Il s’attache particulièrement au cas des inquisiteurs dominicains et il tend à prouver d’abord que leur mentalité religieuse les a contraint à avoir, de ces deux attitudes, une approche très différente ; dans un second temps il montre que les deux aspects les plus connus de la vie dominicaine, que l’on suppose encore à ce stade distinct, à savoir l’Inquisition et l’activité pastorale, ont tous les deux constitué une unique et nouvelle forme de la discipline spirituelle. Comme dans la tradition monastique, elle a cherché à guider l’âme individuelle à une sujétion consentie et auto-réfléchie à la communauté de foi, en utilisant les méthodes d’investigation de l’âme et de châtiment du corps. L’Inquisition démontre ainsi comment la coercition et la persécution peuvent être le résultat d’une spiritualité vécue avec sincérité, et être justifiées par elle ; elle nous montre en même temps comment ces croyances peuvent être engendrées par les considérations terrestres.
Los inquisidores dominicos como «médicos de almas» : la disciplina espiritual de la Inquisición, 1231-1331. Este artículo pretende ir más allá del modelo historiográfico utilizado para caracterizar las líneas de conducta eclesiásticas hacia la herejía medieval tales como la «persuasión» y la «coerción». Se interesa particularmente en el caso de los inquisidores dominicos y tiende a probar en primer lugar que su mentalidad religiosa les obligó a adoptar, respecto a estas dos actitudes, una postura muy diferente ; a continuación muestra cómo los dos aspectos más conocidos de la vida dominica, a saber la Inquisición y la actividad pastoral, a los que se supone en este estadio aún diferenciados, constituyeron una única y nueva forma de disciplina espiritual. Como en la tradición monástica, intentó guiar el alma individual en una sujeción consciente y auto-reflexiva a la comunidad de fe, utilizando los métodos de investigación del alma y el castigo del cuerpo. La Inquisición demuestra así cómo la coerción y la persecución pueden ser el resultado de una espiritualidad vivida con sinceridad, y estar justificadas por ella ; nos muestra al mismo tiempo cómo estas creencias pueden ser engendradas por consideraciones terrenales.
