Lieu et temps de l’esprit. Dewey et l’analyse adverbiale de la conduite humaine

Résumé En Fr

Place and time of the mind. Dewey and the adverbial analysis of human conduct. Where is the mind ? The debate is no longer reducible to a simplistic opposition between internalism and externalism, as a fair amount of cognitivist work now takes in the irremediably embodied and embedded character of intentional manifestations. This paper aims to tackle the issue of their localization from a pragmatist point of view, particularly with John Dewey’s contributions, which are more and more mentioned in contemporary debate, albeit frequently in passing. It is shown in four steps how the pragmatist characterization of mind radically drops the classical issue of its localization in order to understand the way an intelligent conduct emerges in time. The mind is not to be conceived as a container or as a content, but appears here as a quality of conduct, as a way of doing and behaving. In its concluding part, the paper brings together this analysis, which treats mind as a verb or as an adverb (and not as a substantive), with other adverbial conceptions of mind or experience (Ryle, Sellars).

Où est l’esprit ? Le débat n’est désormais plus réductible à une opposition simpliste entre internalisme et externalisme, toute une série de travaux cognitivistes prenant en compte le caractère irrémédiablement incarné et situé des manifestations intentionnelles. Cet article entend aborder la question de leur localisation à partir d’une position pragmatiste, plus particulièrement celle de John Dewey, qui est de plus en plus fréquemment (mais souvent ponctuellement) mobilisée dans ce débat. Quatre moments montrent comment la caractérisation pragmatiste de l’esprit se déprend radicalement de la question classique de sa localisation, pour pouvoir comprendre la façon dont s’élaborent dans le temps des conduites intelligentes. Dans cette perspective, l’esprit n’est pas à concevoir comme un contenant ou un contenu, mais apparaît dès lors comme une qualité des conduites, comme une manière de faire et d’agir. L’article esquisse pour finir un rapprochement entre cette analyse qui entend l’esprit comme un verbe ou adverbe (et non comme un nom) et d’autres conceptions adverbiales de l’esprit ou de l’expérience (Ryle, Sellars).