Expériences « hors du corps » : un voyage « en esprit » à la rencontre d’un autre de soi

Résumé En Fr

Out-of-Body Experiences. A Soul’s Journey to Meet Another Self. In this paper, I would like to write an anthropology of altered states of consciousness, namely to question of the dynamic and content – which makes subjectivity – of such experiences. To do this, I review narratives and perceptions of the body during spiritual experiences (ritual or spontaneous) such as : 1. possession and psychedelic trips, at Peru, Cusco region (in urban areas) and among Awajun, a Jivaro linguistic family ; 2. Out-ofbody experiences from “ modernity” European. These experiences are characterized by the lucid feeling to see in a distance vision their body and its surroundings, which range from what I call another self or a subjectivity which feels itself as such. There is not denial and derealization, but recognition of the body, unlike psychopathological experiences in which the absence creates delusions. As consequence, the experiences are conceived as true by people. Furthermore, they allow a relationship characterized by a verbal exchange -possession or spiritual encounter – and the acquisition of knowledge that can be used for therapeutic purposes or witchcraft, divination and initiation.

Dans cet article, je souhaite réaliser une anthropologie des états modifiés de la conscience, à savoir interroger leurs dynamiques et contenus – ce qui fait subjectivité. Pour ce faire, j’analyse récits et perceptions du corps lors d’expériences spirituelles, rituelles ou spontanées : transes de possession et voyages psychotropes au Pérou – précisément dans les Andes cuzquéniennes, et parmi les Awajun, famille linguistique jivaro ; et expériences «hors du corps » issues de la modernité européenne. Ces expériences se caractérisent par l’impression lucide pour les personnes qui les éprouvent de voir leur corps et ce qui l’environne à distance, depuis ce que j’appelle un autre de soi ou une subjectivité qui s’éprouve comme telle. Il n’y a ni déni de la réalité, ni distorsion déréalisante, mais reconnaissance du corps, contrairement aux expériences psychopathologiques dans lesquelles l’absence fonde l’illusion délirante. Conséquence d’une telle aperception, les expériences sont tenues pour vraies par celles et ceux qui les éprouvent. Mieux, elles autorisent une relation caractérisée par sa nature verbale – possession ou rencontre spirituelle – et l’acquisition de connaissances pouvant être utilisées à des fins thérapeutiques ou sorcellaires, divinatoires et initiatiques.