« Les traditions risquent-elles d'être contaminées » ? Paradigmes scientifiques et orthodoxie religieuse dans les cultes de possession au Brésil

Résumé En Fr Es

Are the traditions in danger of becoming contaminated ? Scientific paradigms and religious orthodoxy in the cults of possession in BrazilFrom the end of the XlXth century to nineteen seventies, in the studies of the " Afro- Brazilian " cults of possession, an assumed continuity, between Africa and Brazil was presented as a paradigm. Viewing the subject in the context of concepts derived from cultural evolution and from cultural anthropology, even the researchers who were critical of the latter " school " emphasized the study of « survivals » from Africa to the detriment of syncretics analyses. Given the assumption that certain " traditions " were immuned to assimilation, the " classical " studies systematically ignored the sociological context in which these traditions were enacted.

De la fin du e siècle aux années 1970, le présupposé d'une continuité entre l'Afrique et le Brésil apparaît comme un paradigme dans l'étude des cultes de possession dits afro-brésiliens. Marqués tout d'abord par l'évolutionnisme puis par le culturalisme, les chercheurs — même ceux qui ont critiqué cette dernière école — ont en effet privilégié l'étude des « survivances » africaines et délaissé l'analyse des cultes de possession présentant des traits syncrétiques. La valorisation de certaines « traditions », en vertu de leur fidélité et de leur immobilisme supposés face à la tentation du mélange, a conduit, dans les études « classiques », à l'omission systématique du contexte sociologique où s'insèrent les groupes religieux.

¿ Las tradiciones corren riesgo de contaminación ? Paradigmas cientificos y ortodoxia religiosa en los cultos de posesión brasilerosDesde fines del siglo XIX hasta los aňos 1970, el presupesto de una continuidad cultural entre África y Brasil es un paradigma de los estudios sobre cultos de posesión. Primeramente bajo la influencia del evolucionismo y luego del culturalismo, los estudiosos — incluso aquellos que han criticado esta ultima corriente — privilegiaron el estudio de las supervivencias africanas, abandonando el análisis de los cultos de posesión que presentan rasgos sincréticos. Résulta que la valorización de ciertas « tradiciones », en razón de sus supuestos inmobilismo y fidelidad por oposición a religiones « mezcladas », conduce a la omisión sistemática del contexto sociológico de los grupos religiosos en los estudios « clásicos ».