Les représentations portraitistes des donateurs laïcs dans l'imagerie bouddhique

Résumé En Fr

In this huge field concerning the creation of the portrait in Buddhist art, the author attempts to search for its origin in the Middle East, restricting himself to the middle of the Buddhist world including the North and the North-West of India, as well as Afghan Central Asia, Tajik and Uzbek, going from the second millenary to the third century of the Christian era, to prove that the image of the lay donor is his own portrait. He proposes terms such as “portrait effigy”, “anonymous portrait”, “imaginary portrait”, to represent the donors as well as the realistic faces of the monks. He proves that several portraits or effigies of Kushan royal or princely donors with shaved hair and wearing a monastic coat over the cafetan, the tunic, the pants and the boots of the steppe horsemen, represent them during the Mokṣa ceremony, making them great contributors. .

Dans le vaste domaine que constitue la création portraitiste dans l’art bouddhique, l’auteur tente d’en retrouver l’origine au Moyen-Orient et d’en reconstituer la genèse. L’enquête se limite à la partie moyenne du monde bouddhique, comprenant l’Inde du Nord et du Nord-Ouest ainsi que l’Asie centrale afghane, tadjik et ouzbek entre le IIe millénaire avant J.-C. et le troisième siècle de l’ère chrétienne. L’auteur veut montrer que l’image d’un donateur laïc en est son propre portrait. Il propose des termes composés tels que «portrait effigie» , «portrait anonyme» , «portrait imaginaire» , «modèle anonyme» pour désigner la représentation des donateurs et des visages réalistes des moines. Certains portraits ou effigies de donateurs royaux ou princiers kouchans, représentés avec les cheveux rasés, en manteau monastique par-dessus le caftan et la tunique, portant le pantalon et les bottes du cavalier des steppes, sont des figurations durant la cérémonie de mokṣa, faisant d’eux de grands contributeurs. .