Άρμόζειν καί διαλλάσσειν: établir l'harmonie, régler la concorde. Privilèges et droits de la royauté au IVe siècle av. J.-C.

Résumé En Fr

In the rhetorical context of Plutarch, De Alexandri fortuna 6 = Mor. 329 A-C the representation of the king as ἀρμόστής and διαλλακτής presupposes the oecumenical ideas developing into a vision of universal ὀμὀνοια and an image of ideal king in the philosophical tradition of Hellenism. However it should be placed at the convergence oftwo separate intellectual paths going back to rhetoric and sophistic between the end of the 5th and the 4th centuries B. C. According to the rhetoric, the action of ἀρμόζειν and διαλλάσσειν fits into the attributes expressing the royal philanthropy. In some milieux of the sophistic, the brotherhood and unity of mankind without distinction between Greeks and Barbarians were predicated as a part of a set of ideas challenging the democratic polis and its laws.

Dans le contexte rhétorique du De Alexandri fortuna 6 = Mor. 329 A.-C. de Plutarque, la représentation du souverain comme ἀρμόστής et διαλλακτής présuppose les idées oecuméniques qui aboutirent à la vision de l' ὀμὀνοια comme harmonie universelle et à une certaine image du roi idéal de la tradition philosophique hellénistique. Par ailleurs, elle se place à la convergence de deux parcours intellectuels distincts qui remontent à la rhétorique et aux milieux de la sophistique entre la fin du Ve et le IVe siècle av. J.-C. Selon la rhétorique, l'acte d'ἀρμόζειν et de διαλλάσσειν entre dans les qualités qui manifestaient la philanthropie du roi. L'égalité du genre humain sans distinction entre les Grecs et les Barbares s'inscrit dans les réflexions qui circulaient dans des milieux sophistiques en marge de la contestation de la polis démocratique et des ses lois.