Êtres fantastiques conducteurs de coulées dans les Alpes. Du hasard et de la nécessité des spéculations dans la narration

Résumé De Fr

Abry (Christian) et Joisten (Alice). — Dämonolo-gische Wesen Stromfuhrer in den Alpen. Vom Zufall und von der Notwendigkeit der Spekulation in der Erzahlung. Unter den zahlreichen Legenden von Savoyen und dem Dauphiné, die die Angst vor «übernaturlichen» Katastrophen beschrieben haben, gibt es eine kleine Zahl, die die Führung der Erscheinung durch ein Dämonologische Wesen ausdrixcklich inszenieren. Diese Wesen geben sich in der Tat nicht zufrieden, so wie es die meisten «Teufel» oder Geister tun, die Katastrophe auszulösen : sie reiten darüber und/oder sie dirigieren sie persônlich. Sie sind also Unruhstifter sowie deren Motor. Die vergleichbaren Erzählungen der umliegenden Regionen von Italien und der Schweiz (Valli Valdesi, Val d'Aoste, Wallis, Monta Rosa, Uri, Tessin und Graubiinden) erlauben es, diese Wesen verschiedener Arten — namentlich die Frauen, die auf dem Fluss spinnen und abhaspeln — zu identifizieren und die Kategorie der beschriebenen Ängste, die nicht nur von Lawinen sprechen, besser zu umfassen. Die Anwesenheit von erklàrenden und spekulativen Verhaltungen — sie berühren besonders ätiologische (Gründe der Strafe), eschatologische (Katastrophe des Weltunter-ganges) und soteriologische (Rettung der Opfer) Bereiche — hangt eher vom Zufall ab als von der Not-wendigkeit. Diese Erzählungen, im Gegensatz zu den-jenigen von Gebildeten, sind auch ohne diese Elemente durchwegs glaubwürdig. Tatsächlich bringt eine andere Ätiologie als die der Strafe der Gottlosigkeit diese verschiedenen Wesen — Feen der Rache, Kinderdiebinnen, Hexen, Gespennt und Teufel — zusammen. Sie betrifft die Eigenheiten der betreffenden Landschaften, denn die angerufenen Wesen üben eine ähnliche Funktion aus wie die spinnenden Feen, die Megaliten tragen. Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1995, pp. 7 à 24.

Abry (Christian) et Joisten (Alice). — Êtres fantastiques conducteurs de coulées dans les Alpes. Du hasard et de la nécessité des spéculations dans la narration. Parmi les nombreux récits légendaires de Savoie et du Dauphiné qui ont narrativisé la peur des catastrophes «surnaturelles », il en est un petit nombre qui mettent explicitement en scène la conduite du phénomène par un être fantastique. Ces êtres ne se contentent pas, en effet, comme la plupart des «diables» ou démons, de déclencher la catastrophe : ils la chevauchent et/ ou la dirigent en personne. Ils en sont donc tout autant les fauteurs que le moteur. Les récits comparables des régions voisines d'Italie et de Suisse (Vallées Vaudoises, Val d'Aoste, Valais, Mont-Rose, Uri, Tessin, Grisons) permettent d'identifier ces êtres de divers types — notamment les femmes qui filent et dévident sur la coulée — et de mieux situer la catégorie des peurs relatées, qui ne parlent pas que d'avalanches. La présence d'attitudes explicatives et spéculatives — touchant en particulier aux questions étiologiques (les causes de la punition), eschatologiques (une catastrophe de fin du monde) et sotériologiques (le salut des victimes) — semble bien relever du hasard plutôt que de la nécessité, ces récits, contrairement à ceux que produisirent les lettrés, étant parfaitement viables sans ces éléments. En fait, une autre étiologie que la punition de l'impiété rassemble ces êtres divers (fées vengeresses, voleuses d'enfants, sorcières, revenants et diables) : l'explication des singularités du paysage, les êtres invoqués ayant une fonction tout à fait semblable à celle des fées fileuses porteuses de mégalithes. Le Monde alpin et rhodanien, 1er trimestre 1995, pp. 7 à 24.