Эоническое и апокалипсическое время в поэтике акмеизма

Résumé Ru En Fr

В статье исследуется типология временны́х мотивов в творчестве О. Мандельштама, Н. Гумилева, А. Ахматовой, М. Зенкевича, В. Нарбута. Автор показывает, что именно общая концепция времени становится философской основой дискурсивной практики акмеизма в целом. В онтологической поэтике акмеистов выявляются две нерасторжимо связанные временны́е модели — эоническая и апокалипсическая. Причем эоническое время предстает как парадигма всех возможных времен, а апокалипсическое время проявляется как реализация одного из «сегментов» эонического времени в творчестве каждого из акмеистов в эпоху социальных катаклизмов. Поздняя акмеистическая поэтика интерпретируется в статье как попытка преодоления словом распавшeйся связи времен. Это обусловливает концептуализацию времени в духе древних мифологий, интеграцию в пространстве одного стихотворения, цикла или книги культурно-исторических и литературных рецепций, что также знаменует в свою очередь эонические принципы пространственно-временной организации в поэтике акмеистов.

This article investigates the typology of temporal motifs among such Acmeists as Mandel’štam, Gumilëv, Ahmatova, Zenkevč, Narbut and tries to show that their common conception of time becomes the philosophical base for the discursive practice of acmeism as a whole. In the ontological poetics of the acmeists, there are two interdependent temporal models : eonic and apocalyptic. Eonic time appears as a sort of “paradigm” of all possible times, and apocalyptic time is shown as a realization of “segments” of eonic time in the works of the acmeists in an age of social cataclysm. In that connection the “late” acmeists’ poetics is interpreted as an attempt to overcome the disintegration of by means of the poetic Word ; the reconstruction of Time is the most important task for an artist. This leads back to the conceptualization of time in the way of ancient mythology, and to the inclusion, in poems, cycles and books, of cultural, historical and literary reminiscences, expressing “eonic” principals of space-time organization.

Cet article met en place une typologie des motifs temporels chez les poètes acméistes, Mandel’štam, Gumilëv, Axmatova, Zenkevič, Narbut, et se propose de démontrer que c’est leur conception commune du temps qui nous offre ce fondement philosophique qui guide la pratique poétique acméiste. Dans la poétique ontologique des acméistes, nous délimitons deux modèles du temps intimement liés entre eux : le modèle dit éonique et l’apocalyptique. Le temps éonique serait une sorte de paradigme pour tous les temps possibles, tandis que le temps apocalyptique se présente comme un accomplissement d’un fragment de temps éonique dans les oeuvres des acméistes pendant la période des bouleversements sociaux. C’est pourquoi on peut interpréter la poétique de l’acméisme tardif comme une tentative de vaincre, par le Verbe poétique, la désintégration du temps. Restaurer l’intégrité du temps devient l’objectif majeur du poète. Cela conduit à la conceptualisation du temps dans l’esprit des mythologies antiques, à l’insertion des références culturelles, historiques et littéraires dans leurs poèmes, cycles, recueils, ce qui confirme une fois de plus le principe éonique dans l’organisation du temps et de l’espace.