Le paradigme grec dans le théâtre symboliste russe

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2015

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Lucie Kempf, « Le paradigme grec dans le théâtre symboliste russe », Modernités russes, ID : 10.3406/modru.2015.1038


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Мир греческой трагедии мало представлен в русском символистском театре : его репертуар редко ссылается на античный мир, и постановщики почти не пытаются воспроизвести греческое сценическое искусство, стремясь в основном к уничтожению театральной рампы. Однако, благодаря работам Вячеслава Иванова, трагедия сыграла значительную роль в теоретических размышлениях о театре-утопии. Вячеслав Иванов, приверженец немецкой традиции ХIХ века, рассматривающей трагедию в качестве основы античной культуры, развивал утопию «глобального» характера : театр у него принадлежит не только эстетической, но и религиозной и политической сферам.

The world of Greek tragedy is poorly represented in Russian symbolist theatre : very few plays of the repertory allude to antiquity, and directors made no real attempt to get reproduce the Greek stage except for removing the apron of proscenium theatres. In the theoretical discourse however, Greek tragedy played a central role in Vjač. Ivanov’s reflections on drama. Ivanov relies on the German philologists of the 19th century and imagines an all-encompassing utopia where theatre would reach beyond the limits of aesthetics to the realms of religion and politics.

La référence à la tragédie grecque est peu présente dans le théâtre symboliste russe : dans le répertoire, très peu de pièces évoquent l’Antiquité, dans les mises en scène, les praticiens, portés essentiellement sur la suppression de la rampe, n’ont quasiment pas tenté de retrouver l’espace scénique grec. En revanche, sur le plan théorique, cette même tragédie occupe tout l’horizon du type de pensée théâtrale inauguré par Vjačeslav Ivanov, celle des utopies. Vjač. Ivanov s’appuie en effet sur la manière dont les savants allemands ont, au XIXe siècle, pensé la culture grecque à partir de la tragédie et développe une utopie totalisante : le théâtre déborde la sphère de l’esthétique pour englober à la fois les racines du religieux et celle du politique.

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