L'État-Nation et l'Afrique

Résumé En Fr

The author wants to show the specific forrn of national state that spread throughout Africa as a resuit of colonialism. We are reminded that in pre-colonial times a good fifty per cent of African societies were organised in state-like formations, but these formations were different from the nation state as it developed in Europe, from the 18th century onwards. The nation state in Africa did not evolve out of African societies, but was imposed unilaterally from Europe on European lines. The break was much greater at the moment of colonisation than now, during the decolonisation process. In fact there is a continuity between the State today and the colony which went before. The author emphasises the point that the use of the concept of the nation state is, to a great extent, a fiction in Europe and even more so in black Africa. The use of this System of values, as it was taken to Africa by colonisation hampers any original reconstruction of African societies. The author develops this further and believes that this ideological stumbling block is in part the cause of the fragility of African States today and their inability to be able to control the evolution of their societies and to arouse the latent dynamism of their communities at grass roots level. The author asserts that Africa possesses the living tissues of different cultures which could initiate and develop a world community, in a way both original and creative.

L'auteur a voulu marquer le caractère particulier de la formule d'État national que la colonisation a étendue à l'Afrique. Il rappelle que si une bonne moitié des sociétés africaines a connu des formations de type étatique avant la colonisation, elles ne correspondaient pas à la forme particulière qu'a été l'État-Nation né en Europe, qui n'a vraiment cristallisé qu'à partir du XVIIIe siècle. L'auteur ajoute que l'Europe a transféré son modèle à l'Afrique d'une manière unilatérale. L'État-Nation en Afrique ne provient pas d'une évolution des sociétés africaines. La coupure est beaucoup plus profonde au moment de la colonisation que celle que l'on met en valeur actuellement au niveau de la décolonisation. Il y a en fait continuité entre l'État contemporain et la colonie qui l'a précédé. L'auteur insiste sur le fait que l'usage du concept d'Etat-Nation, qui paraît en grande partie fictif en Europe, l'est particulièrement en Afrique Noire et que la fixation sur ce système de valeurs, tel qu'il été transféré par la colonisation, bloque toute reconstruction originale des sociétés africaines. L'auteur pense de même que la fragilité des États de l'Afrique actuelle, leur impuissance à contrôler l'évolution de leurs sociétés et à éveiller le dynamisme latent de leurs communautés de base sont dues en partie à ce blocage idéologique. L'auteur affirme que l'Afrique possède des tissus vivants de communautés de cultures qui pourraient lui permettre de reprendre l'initiative et de participer de façon originale et créatrice, à une communauté mondiale.