L'Indochine repensée par les « Indochinois » : Pham Qùynh et les deux débats de 1931 sur l'immigration, le fédéralisme et la réalité de l'Indochine

Résumé En Fr

The French educative policy in Indochina isn't well known, even though some of the teachers were really devoted for this « éducative mission ». Louis Manipoud was one of these men. He spent more than thirty years in Cambodia, he was passionnated by the Cambodian culture and language. At first, he was a teacher, then he was an inspector of the primary schools, he was answerable for the modernization of the traditional teaching in the pagoda schools. This reform permitted for a lot of people to access to the knowledge. But this story doesn't describe only the life of an uncommon man, because we can discover all the French colonial atmosphere. Manipoud show us this univers with humour and sincerity.

Si l'on accepte facilement la réalité de l'« Indonésie » sur la carte aujourd'hui, on a plus de difficulté à imaginer une nation « indochinoise » sur la péninsule sud-est asiatique. Et pourtant, dans les années trente, la question de la réalité de l'« Indochine » comme un aboutissement dans l'évolution étatique des possessions françaises était un sujet vivement discuté par beaucoup de Vietnamiens, Laotiens et Cambodgiens. A travers deux débats inédits publiés en 1931 et liés à l'intellectuel bien connu, Pham Quynh, nous montrons dans cet article à quel point l'idée de l'« Indochine » a tenté plusieurs nationalistes vietnamiens de se penser indochinois et comment les peuples ethniquement non-viêt ont fini par voir dans ce vocable « Indochine » une alliance spécifiquement franco-vietnamienne et non pas laotienne ou cambodgienne. Ce sujet se résuma dans un débat entre Pham Quynh et le prince Phetsarath sur l'immigration vietnamienne au Laos et un deuxième entre Quynh et Nguyên Van Vinh sur le fédéralisme indochinois et les limites géographiques du nationalisme vietnamien. Dans une historiographie indochinoise toujours dominée par le « Vietnam », cet article essaie d'explorer les relations intra-indochinoises et surtout la ligne de fracture ethnique et culturelle qui séparait les peuples « indochinois » et qui continue à poser des problèmes dans ce qui avait été circonscrit par l'« Indochine française ».