À travers l’ornementation des vases et objets en chlorite de Jiroft

Résumé En Fr

This article is a follow-up of the objective description of chlorite artefacts from Jiroft, published in Paleorient 31,2 (2005). After recalling how difficult any attempt is at interpretation, it briefly describes the environmental and archaeological data concerning the Iranian Plateau in the IIIrd millennium BC. The iconographic repertory of Jiroft includes the outer world, both animal and vegetal, as well as imaginary and fantastic. Among the animals, it makes use of those that have horns, claws, talons and hooks, natural weapons that man symbolically borrows from the animal world, and hybrid creatures. Comparison of the Jiroft repertory with that of the contemporary Mesopotamian glyptic readily shows strong differences. In Jiroft there are no war or hunting scenes, nor cultic scenes, nor any figure that might be interpreted as expressions of a concept of the divine. The spirit of Jiroft is geared toward Man and his endeavours. It stresses the opposition between favourable and noxious forces, and, at the dawn of historical times, already forebodes the dualism of ancient iranian thought.

Cet article fait suite à la description objective du matériel en chlorite de Jiroft, dans Paléorient 31/ 2 (2005). Après un rappel des difficultés que rencontre toute tentative d’interprétation, il mentionne brièvement les données environnementales et archéologiques concernant le plateau iranien dans la première moitié du IIIe millénaire. Le répertoire iconographique de Jiroft fait appel au monde extérieur, végétal et animal, ainsi qu’à l’imaginaire et au fantastique. Parmi les animaux, il s’intéresse à ceux portant cornes, crocs, griffes, serres et crochet, armes naturelles que l’homme emprunte symboliquement au monde animal sous forme de personnages hybrides. Une comparaison rapide entre le répertoire de Jiroft et celui de la glyptique mésopotamienne contemporaine montre de profondes différences. Jiroft ne connaît ni scènes de chasse ou de guerre, ni scènes de culte, ni aucune figure susceptible d’être interprétée comme l’expression d’un concept du divin. La pensée de Jiroft est tournée vers l’Homme et ses fins; elle souligne l’opposition entre forces favorables et néfastes, bonnes ou mauvaises, dans un esprit qui, à la veille des temps historiques, évoque déjà le dualisme de l’ancienne pensée iranienne.