Kant et Heidegger. Le sens d'une opposition

Résumé En Fr

This study envisages a historically objective confrontation of Kant and Heidegger in reply to the well-known interpretation of the former by the latter, in which the former is presented as « a phenomenologist before phenomenology ». The three poles of the confrontation are the concepts of time, of phenomenon and of being. As regards time, the thesis defended here is that for Heidegger it is the original foundation of the subject of praxis (freedom), whereas for Kant it only represents the synthesis of sensibility in the subject of knowledge and has nothing to do with the practical subject. The concept of phenomenon in Kant, compared with Heidegger's idea of it, undergoes a series of mutilations which can be designated by the terms subjectivism, dualism, objectivism (within subjectivism), naturalism. Finally the concept of being sees a clash between the two philosophers : for Heidegger the phenomenon is Being; for Kant, on the contrary, Being is properly speaking and all things considered the domain beyond the phenomenon, like the thing-in-itself, which is freedom; subsidiarily it is identified with the phenomenon as nature. The conclusion brings out Heidegeer as the critic of Kant by the adequate concept of phenomenon, and Kant as the critic of Heidegger by the idea of ethical teleology of praxis, an idea absent in Heidegger's philosophy.

Cette étude envisage une confrontation historiquement objective de Kant et de Heidegger en réponse à l'interprétation bien connue du premier par le second, dans laquelle il est présenté comme « un phénoménologue avant la lettre ». Les trois axes de la confrontation sont les concepts de temps, de phénomène et d'être. En ce qui concerne le temps, la thèse ici défendue est que pour Heidegger il est le fondement originel du sujet de la praxis (la liberté) tandis que pour Kant il ne représente que la synthèse de la sensibilité dans le sujet de la connaissance et n'a rien à voir avec le sujet pratique. Le concept de phénomène chez Kant, comparé à l'idée que s'en fait Heidegger, subit une série de mutilations que l'on peut désigner par les termes de subjectivisme, dualisme, objectivisme (à l'intérieur du subjectivisme), naturalisme. Le concept d'être, enfin, voit s'affronter les deux philosophes: pour Heidegger le phénomène est l'être; pour Kant au contraire l'être est à proprement parler et en fin de compte l'au-delà du phénomène, comme la chose-en-soi, qui est la liberté; subsidiairement il s'identifie au phénomène comme nature. La conclusion évoque Heidegger comme critique de Kant par le concept adéquat de phénomène, et Kant comme critique de Heidegger par l'idée de téléologie éthique de la praxis, idée absente dans la philosophie heideggerienne.