La guerre d'Afghanistan et l'Asie centrale soviétique

Résumé En Fr

The War in Afghanistan and Soviet Central Asia, by Alexandre Bennigsen and Chantai Lemercier-Quelquejay The events in Iran and Afghanistan have not created a new situation but have served as a catalyst accelerating an existing situation in Soviet Islam and rendering it more dramatic and dangerous. Muslim socialism, fundamentalism or secularism have been introducted into central Asia through many different channels, i.e. through Soviet Muslims in Afghanistan, Afghans in the USSR, foreign Muslims residing in the Soviet Union, finally and especially through foreign radio broadcasts. Islam is no longer just an « ideology » in the USSR, it is increasingly becoming a political force. Realising this, the Soviet authorities have ceased to collaborate with Soviet muslin leaders and have revived a brutal form of anti-Islamic propaganda. Soviet Muslims have discovered by opening themselves to the outside Muslim world that resistance to « big brother » is possible, that Islamic fundamentalism seems younger and more dyna-mic than Marxism-Leninism and also that they belong to Dar-el-Islam, the community of 800 million believers against the infidels.

Les événements d'Iran et d'Afghanistan n'ont pas créé une situation nouvelle, mais ont servi de catalyseur en accélérant une situation déjà amorcée en Islam soviétique, en la rendant plus dramatique et plus dangereuse. Le socialisme musulman, le fondamentalisme ou le sécu-larisme musulman sont introduits en Asie centrale par de multiples canaux : celui des musulmans soviétiques en Afghanistan, celui des Afghans en URSS, par les musulmans étrangers résidant en URSS, enfin et surtout par les émissions des radios étrangères. De plus en plus l'Islam apparaît en URSS comme une force politique et plus seulement comme une « idéologie ». Les dirigeants soviétiques qui en sont convaincus ont cessé de collaborer avec les dirigeants musulmans soviétiques et ont repris de façon brutale la propagande anti-islamique. Les musulmans soviétiques, en s'ouvrant au monde musulman extérieur, ont découvert que la résistance au « grand frère » est possible, que l'Islam fondamentaliste semble plus dynamique et plus jeune que le marxisme-léninisme, et qu'ils font partie du Dar-el Islam, de la communauté de 800 millions de croyants face aux infidèles.