Être « hérétique » à Byzance à l’époque des Comnènes

Résumé En Fr Nl

In Byzantine Society, regardless of the century, religious authority always designated some dissidents as heretics, while defining their opinions of the latter as heretical. However, the terms «heretical » and «heresy » were not used in the same way in the Byzantine era as they are today. The existing translation of sources often offers the same variants for expressions which originally conveyed different meanings. Although, under a noncritical view, they seem similar, there are many important nuances between the various expressions used to describe the heterodox thoughts. Often, being heterodox was not a personal choice. It was more about a way of thinking that differed from that of the Christian community, even though the individuals involved did not realize the difference. But there are some who became aware that their religious choice opposed them to the Orthodox faith. They were the followers of religious movements such as the Bogomils, Manicheans or Paulicians. The period between 1082 and 1170 has left us with some twentyone statements informing us about the judgments passed on the Heretics as well as about the heterodox dogma in the Byzantine Capital. Being accused of having views different from the Orthodox religion could have rather severe consequences. Once condemned by the Synodical court, some heretics were deposed, excommunicated or even became the subject of an anathema pronounced by the Ecclesiastical authority.

Dans la société byzantine, quelle que soit l’époque, l’autorité religieuse est toujours celle qui désigne certains dissidents comme hérétiques et qui définit leurs opinions comme une hérésie. Mais les termes «hérétiques » et «hérésie » ne sont pas utilisés de la même façon à l’époque byzantine et aujourd’hui. La traduction existante des sources propose souvent les mêmes variantes pour des expressions qui diffèrent dans leur sens originel. Bien que, sous un regard non critique, ils paraissent semblables, il existe bien des nuances importantes entre les différentes expressions utilisées pour décrire les pensées hétérodoxes. Souvent être hétérodoxe n’est pas un choix personnel. Il s’agit plutôt d’une manière de penser qui diffère sans que les personnes se distinguent de la communauté chrétienne par leur propre volonté. Mais il existe des individus qui prennent conscience de leur choix fait par rapport à la foi orthodoxe. Ce sont les adeptes des mouvements religieux comme les Bogomiles, les Manichéens ou bien les Pauliciens. Pour la période 1082-1170, nous disposons de vingt-et-un procès-verbaux qui nous renseignent sur les jugements des hérétiques et les dogmes hétérodoxes dans la capitale byzantine. Le fait d’être accusés d’avoir des sentiments étrangers à la religion orthodoxe peut avoir des conséquences importantes : une fois condamnés par le tribunal synodal, certains peuvent être déposés, d’autres excommuniés ou anathématisés par l’autorité ecclésiastique.

In de Byzantijnse maatschappij, ongeacht de periode, was het steeds de religieuze autoriteit die bepaalde dissidenten aanduidde als ketters en die hun opvattingen definieerde als heresie. Maar de begrippen “ ketters” en “ heresie” werden in de Byzantijnse periode op een andere manier gebruikt dan vandaag. De bestaande bronvertalingen hanteren vaak dezelfde termen om uitdrukkingen aan te duiden die van elkaar verschilden in hun oorspronkelijke context. Voor een niet-kritische blik lijken ze identiek, maar toch bestonden er belangrijke nuances tussen de verschillende uitdrukkingen die ketterse opvattingen beschreven. Heterodoxie was vaak geen persoonlijke keuze. Het ging eerder om een afwijkende manier van denken, zonder dat de betrokken personen zich uit eigen wil onderscheidden van de christelijke gemeenschap. Maar er bestonden ook individuen die zich bewust waren van hun afwijkende keuze ten opzichte van het orthodoxe geloof. Het ging om de aanhangers van religieuze bewegingen als de Bogomielen, de Manichëers of de Paulicianen. Voor de periode 1082-1170 beschikken we over 21 processenverbaal die ons inlichten over de ketterse opvattingen en heterodoxe dogma’s in de Byzantijnse hoofdstad. Indien men ervan beschuldigd werd opvattingen te huldigen die afweken van de orthodoxe religie, kon dit ernstige gevolgen hebben. Wie veroordeeld was door een synodale rechtbank, kon afgezet of geëxcommuniceerd worden, of kon onderworpen worden aan een anathema door de kerkelijke overheid.