Commentaires à l'Orestie

Résumé Fr

1) Agamemnon, v. 68-71 et 91-96 : on ne triche pas avec les présages. Άδόλοισι ν. 95, fait allusion aux officiants qui s'efforcent d'obtenir de bons présages par des moyens artificieux. 2) Agamemnon, v. 230. Βραβῆς garde dans ce passage son sens de « justiciers », formant une cinglante antithèse avec l'adjectif φιλόμαχοι 3) Choéphores, v. 164 sq. : la scène de la reconnaissance, ou Electre avait-elle de grands pieds ? Toute la critique d'Euripide (Electre, v. 520 sq.) sur la scène de la reconnaissance dans les Choéphores repose sur une série de contre sens volontaires, jeu de lettré proposé à un public de lettrés qui connaissaient l'Orestie surtout par la lecture et non plus par les représentations théâtrales. Eschyle n'est pas coupable du raisonnement ridicule que lui imputait Euripide en prenant une métaphore dans son sens littéral. 4) Choéphores, v. 315-322 : le scrupule d'Oreste. Oreste se demande si la tâche cruelle qui lui est imposée comme un devoir n'est pas tenue pour une impiété par les dieux d'en bas (cf. Sophocle, Antigone, v. 21). 5) Choéphores, v. 668-690 : le message d'Oreste. Traduire v. 678 : «Après s'être enquis et mis au fait de mon voyage ». Commentaire sur αὐτόφορτον (ν. 675) et πόρθμευσον (ν. 685), images maritimes. 6) Choéphores, v. 783-837 : prière suprême avant l'exécution. Commentaire de ce chœur au texte difficile et gravement altéré.