Émancipation et conversion. Deux aspects de l’histoire des Juifs d’Allemagne (1769-1799) (suite et fin)

Résumé De Fr

Emanzipation oder Bekehrung ? (2) Zur Geschichte der Juden in Deutschland (1769-1799). Obwohl die Bekehrung der Juden in den letzten Jahrzehnten des 18. Jhs. anscheinend als antiquiert galt, spielte sie schließlich eine nennenswerte Rolle in der Polemik über Dohms «Bürgerliche Verbesserung der Juden», Josephs II. Toleranzedikte und die Verhandlungen der preußischen Regierung mit den jüdischen Gemeinden eine Reform ihres Statuts betreffend. Reformvorschläge und Reformansätze, die auf eine politische Emanzipation der Juden hinausliefen, waren Anlaß zu hoffnungsvollen Utopien und Gegenstand einer scharfen Kritik. Da sie aber gelegentlich den täglichen Umgang zwischen Juden und Christen ins Auge faßten, tauchte das Thema der Bekehrung nicht nur in der politischen und sozialen Polemik wieder auf, sondern auch in der Debatte über Erziehung und Bildung, wenn von der Entwicklung der Juden zu echten aufgeklärten Bürgern die Rede war. Die optimistischen Zukunftsträume der einen wie die konservativen Warnungen und Gegenvorschläge der anderen fanden ihr Echo in einer Menge Streitschriften, in welchen man die gegensätzlichen politischen Stellungnahmen der damaligen Zeit wiederfindet, und nicht selten erkennt man auch bei Reformisten eine gewisse Diskrepanz zwischen ihrem Wunschbild von einer gerechteren Zukunft und ihrer Angst vor den bevorstehenden Änderungen.

Bien que le principe de la conversion des Juifs ne semblât plus avoir beaucoup de défenseurs à la fin du XVIIIe s., ce thème n’en joua pas moins un rôle appréciable dans les débats que déclenchèrent les projets du Conseiller Dohm et de ses émules, les édits de tolérance de Joseph II ou les négociations que le gouvernement de Frédéric-Guillaume II engagea avec les communautés juives de Prusse en vue d’une révision de leur statut. En effet, devant aboutir à une émancipation politique des Juifs, non seulement ces divers projets ou réalisations suscitèrent autant de critiques que d’espoirs, mais, que ce soit à propos de la citoyenneté ou des rapports entre les deux communautés, ils permirent au thème de la conversion de se réinfiltrer dans un débat à base politique ou sociale, voire culturelle, lorsqu’on évoquait les mutations que les nouveaux statuts entraîneraient pour les Juifs. Alimentée par l'optimisme des uns et le conservatisme des autres, cette polémique reflète souvent le clivage qui se faisait jour dans la pensée politique de l’époque et elle trahit plus d’une fois les hésitations que fit naître, même chez des réformateurs, la perspective de voir modifié le rapport des forces entre chrétiens et Juifs.