De la compatibilité entre science et religion : l'argumentation de Kurd Lasswitz

Résumé De Fr

Naturwissenschaft und Religion im „naturwissenschaftlichen Zeitalter“: Kurd Lasswitz’ Argumentation im Dienste ihrer Vereinbarkeit Für zahlreiche Wissenschaftler des ausgehenden 19. Jahrhunderts war es an der Zeit, den als überholt empfundenen religiösen Glauben ad acta zu legen. Kurd Lasswitz, von Haus aus Physiker, ist als Autor einer Geschichte der Atomistik bekannt. Er verfaßte darüber hinaus zahlreiche Veröffentlichungen, die sich vorwiegend der Popularisierung der im Zuge der Fortschritte von Naturwissenschaft und Technik aufgekommenen Fragen widmeten; auch mit seinen Märchen und Romanen, von denen einige als Vorläufer der Science Fiction gelten, hatte er Erfolg. Lasswitz wollte der Zurückstellung des Religiösen entgegenwirken, indem er sich für die Legitimität und Selbständigkeit sowohl der Wissenschaft als auch der Religion einsetzte, die ihm für den kulturellen Fortschritt der Menschheit gleichermaßen unerläßlich schienen. Auf dem Boden der kritischen Philosophie stehend bemühte er sich nachzuweisen, dass der Widerspruch zwischen Freiheit und Notwendigkeit, zwischen Ethik und Erkenntnis, sich in Gott auflöst.

À la fin du XIXe siècle, de nombreux scientifiques considèrent que le temps est venu de remiser les croyances religieuses désormais obsolètes. Kurd Lasswitz, physicien de formation, bénéficie d’une certaine notoriété en tant qu’auteur d’une l’histoire de l’atomisme, mais aussi de publications variées, consacrées à la popularisation des questions philosophiques soulevées par les conquêtes des sciences et des techniques, ainsi que de contes et romans, dont certains anticipent la science-fiction du XXe siècle. Lasswitz, loin de souscrire à l’éviction du religieux, défend la légitimité et l’autonomie à la fois de la science et de la religion, pour le progrès de l’humanité. S’appuyant sur la philosophie critique, il s’applique à démontrer que Dieu est le principe dans lequel se résout l’antinomie entre liberté et nécessité, entre le domaine de l’éthique et le domaine de la connaissance, qui tous deux sont constitutifs de l’humain.