Le risque d'être brûlée vive. Peut-on échapper à une condamnation de sorcellerie dans l'Europe des XVIe-XVIIe siècles ?

Résumé De En Fr

Maryse Simon Das Risiko, lebend verbrannt zu werden. War es im Europa des 16. und 17. Jahrhunderts möglich, einer Verurteilung wegen Hexerei zu entgehen ? In dem durch Religionskriege zerrissenen Europa des 16, und 17. Jahrhunderts wird die Bedrohung durch Hexen als real angesehen, und das Verbrechen der Hexerei, das schlimmste aller Verbrechen, erfordert besondere Maßnahmen. Die Jagd auf Hexen, die über ganz Europa hereinbrach, hat zehntausendfache Opfer gefordert. Aber wie hoch war das Risiko, verurteilt zu werden, wenn die Anschuldigung der Hexerei einen Dorfbewohner traf ? Das aus der Inquisition übernommene Gerichtsverfahren, das vor den weltlichen Gerichten praktiziert wurde, verwendete Folter und peinliche Befragung, um die Beschuldigten zum Geständnis zu bringen. Die Justiz übte darüber hinaus einen derartigen psychologischen Druck auf die Beschuldigten aus, dass es sehr schwer war, keine Beziehung zum Teufel zu gestehen. Die beste Möglichkeit, dem Räderwerk dieser erbarmungslosen Justiz zu entgehen, war, den Prozess zu vermeiden, wenn man den Schutz der lokalen oder übergeordneten Behörden genoss. War der Hexenprozess erst einmal im Gange, war es schwer, dem Scheiterhaufen zu entgehen.

Maryse Simon The risk of being burned alive. Was it possible to escape from being sentenced for witchcraft in Europe in the 16th and 17th centuries ? In 16th and 17th century Europe, torn apart by religious wars, witchcraft was perceived to be a real threat and practising witchcraft as the most abominable crime requiring a specific system : witch hunting, which spread throughout Europe and led to tens of thousands of victims. But what was the risk of being sentenced when the accusation fell on the head of a villager ? The judicial procedure inherited from the Inquisition in force in the secular courts used torture, the extraordinary question, to make the accused confess. Justice also exerted such a psychological pressure on the accused that it was very difficult not to confess a relationship with the devil. The best way to escape from the wheels of this implacable justice was to avoid a trial by benefiting from protection on a local or broader level. However, the trial process for witchcraft usually ended in being burned at the stake.

Maryse Simon Le risque d’être brûlée vive. Peuton échapper à une condamnation de sorcellerie dans l’Europe des XVIe-XVIIe siècles ? Dans une Europe du XVIe et du XVIIe siècles déchirée par les guerres de religion, la menace des sorcières est perçue comme bien réelle et le crime de sorcellerie, crime le plus abominable, nécessite un dispositif particulier : la chasse aux sorcières qui a déferlé sur l’ensemble de l’Europe a fait des dizaines de milliers de victimes. Mais quels sont les risques de se voir condamner quand l’accusation de sorcellerie frappe un villageois ? La procédure judicaire héritée de l’Inquisition en vigueur dans les tribunaux laïques utilise la torture, la question extraordi- naire, pour faire avouer les accusés. La justice exerce également une telle pression psychologique sur ces accusés qu’il est très difficile de ne pas confesser une relation avec le diable. Le meilleur moyen d’échapper aux rouages de cette justice implacable est encore d’éviter le procès en bénéficiant de protection au niveau local ou plus large. Mais le déroulement d’un procès de sorcellerie conduit généralement au bûcher.