Le jeu à la lumière de l’alchimie : enjeux symboliques et anthropologiques

Résumé De En Fr

Das Spiel im Lichte der Alchemie : symbolische und anthropologische Bedeutung. Michel Maier (1568-1622), Privatarzt von Rudolf II., bezeichnete die Alchemie als ein „ernstes Spiel“. Der Titel seines 1616 erschienenen Werkes, Lusus serius, kann uns, wie auch Hector Rodriguez, zu der Überlegung führen, „dass viele kulturelle Erscheinungen, die als seriös gelten, in sich spielerische Aspekte besitzen“. Der Artikel prüft, wie zunächst nicht spielerische Tätigkeiten von spielerischen Aspekten durchzogen werden und zeigt, dass die Idee eines „ernsten Spiels“ nur in einer Gesellschaft widersprüchlich scheint, die Spiel und Fiktion voneinander trennt oder in einer Denkweise, die Kunst und Wissenschaft, Wissenschaft und Religion, mythisches und rationelles Denken, Logos und Mythos als Gegensätze auffasst. Das Spiel gibt eine Daseinsart vor, bei der Achtsamkeit, Fantasie und Kreativität gefragt sind, in einer modernen Gesellschaft, die tief durch die Rationalität unserer Denkweise, unserer Zeiteinteilung und unserer Produktionsmodi geprägt ist.

Play in the light of alchemy : symbolic and anthropological stakes. Alchemy was qualified as a “serious passe-time” by the private doctor to Rudolf II, Michel Maier (1568-1622). The title of his work written in 1616, Lusus serius, may lead us to consider, with Hector Rodriguez, that “many manifestations of serious culture intrinsically possess playful aspects”. This article examines how a theoretically non-playful activity has become invested by play and shows that the idea of serious games is only an oxymoron in a society which sets games against fiction or in a mode of thought which sets arts against science, science against religion, mythical thought against rational thought, logos against mythos. Games reconstruct a way of being in the world implying attention, imagination and creativity in a modern society which is deeply marked by the rationality of our modes of thinking, our schedules and our modes of production.

L’alchimie a été qualifiée de «jeu sérieux», par le médecin particulier de Rodolphe II, Michel Maier (1568-1622). Le titre de son ouvrage de 1616, Lusus serius, peut nous amener à considérer, avec Hector Rodriguez, «que de nombreuses manifestations de la culture dite sérieuse possèdent intrinsèquement des aspects ludiques». L’article examine comment une activité a priori non ludique a pu être investie par le jeu et montre que l’idée de «jeu sérieux» n’est oxymorique que dans une société qui oppose jeu et fiction ou dans un mode de pensée qui oppose art et science, science et religion, pensée mythique et pensée rationnelle, logos et mythos. Le jeu restitue un mode d’être au monde qui implique attention, imagination et créativité dans une société moderne profondément marquée par la rationalité de nos modes de pensée, de nos emplois du temps, de nos modes de production.