Les sermons du bas Moyen Âge. Un réexamen en cours

Résumé De En Fr

Der Beitrag beruht auf den zwischen 1975 und 1999 veröffentlichten Studien und behandelt Fragen zur spämittelalterlichen Predigt m Frankreich und dem angevinischen Königreich Sizihen (Neapel). Darf man in der Tatsache, dass die Predigt seit dem 13. Jahrhundert Schulcharakter besitzt, ein Hindernis für ihre Verbreitung sehen ? Verstärkt sich dieser Charakter im Spätmittelalter ? Da die homiletischen Texte eine grosse Zahl von Stereotypen und entlehntem Material zum Inhalt haben, stellt sich die Frage, ob man die Besonderheiten ins Auge fassen soil oder die Konstanten. Soll man die politischen Inhalte der Predigten behandeln und die, " Politik der Predigt " zur Kenntnis nehmen, die der angevinische König von Sizilien, Robert I, betrieb ? Wenn die Predigt in Struktur und Inhalt eine spirituelle und geistige Tradition bezeugt, kann sie dann auch die kulturellen Unterschiede, die die Gesellschaft zu ernem bestimmten Zeitpunkt auszeichnen, deutlich machen ?

Taking account of the studies published between 1975 and 1999, the author raises certain issues concerning preaching in late medieval France and in the Angevin kingdom of Naples. If the " school " character of sermons is undeniable from the 13th century onwards, was that an obstacle to their diffusion ? And did it grow in importance in the later Middle Age ? Since homilectic texts contain a large number of clichés and borrowed material, should we pay special attention to individual features of the different statements or should we attempt to identify the constant features of the discourse in question ? And what attention should be devoted to the political ideas diffused by sermons, taking account of the " politics of the sermon " which Robert I, the Angevin king of Naples, pioneered ? And finally, if by their structure and contents, sermons bear witness to a spiritual and intellectual tradition, can they also reveal to us the cultural differences which affect an entire society at a given moment in time ?

En prenant compte les études publiées entre 1975 et 1999, l'auteur tente de soulever quelques problèmes concernant la prédication bas-médiévale en France et dans le royaume angevin de Naples. Si le caractère scolaire du sermon est indéniable a partir du XIIIe siècle, doit-on y voir un obstacle à sa diffusion, et ce caractère se renforce-t-il au bas Moyen Age ? Comme les textes homilétiques véhiculent un grand nombre de cliches et de matériaux d'emprunt, faut-il s'attacher aux particularités des différents énonces ou tenter de cerner les constantes du discours (esprit de liste, langage fusionnel, etc ) ? Quelle place faire à la recherche des contenus politiques véhiculés par les sermons, en prenant acte de la « politique du sermon » pratiquée par le roi angevin de Naples Robert Ier ? Enfin, si le sermon témoigne par sa structure et par son contenu de toute une tradition spirituelle et intellectuelle, peut-il aussi nous reveler les écarts culturels qui afffectent le corps social à un moment donné ?