Concerning several hypotheses on the recurrent causes of family violence — The avatars of genetic anguish The psychical organisers of «groupness» in its nascent form appear to fulfill the function of assuring protection and reassurance against the disturbing effects provoked by encounters. The closer and more intimate the relationship, the greater is the worry, anguish and finally reactive violence released because of proximity or promiscuity. In this sense, family violence is the scene of the most profound insecurity. The psychical organisers, such as those that Bion defines as Basic Hypotheses (to take an example), demonstrate a contention of this violence and can thus be considered as elementary defensive processes. Since institutions define the positions, roles, attitudes and specific behaviour of their members as well as the nature and the quality of their reciprocal exchanges, couldn’t they be considered to be the institutionalisation of the defensive processes of social life in its fluid state ? As a result, any harm caused, for example, to the institution of the family in so far as its organisation tends to define, for the sake of its members, their respective places or functions, creating in this way a feeling of relative security, will necessarily release considerable anguish and violence, instead of containing them in conformity with its initial function. This hypothesis is sustained by a reflection on the manifestations of genetic anguish (persecutive and depressive ) and the different defensive strategies elabored as a remedy. One can suppose that when these dispositions for a modus vivendi, which are initially instituted by the Basic Presuppositions, become altered or feeble, the logical consequence is a general state of anomia which generates a type of violence of which the Greek myths are not only the expression (in the form of phantasies) but also the direct witness and reflection.
Les organisateurs psychiques de la groupalité à l'état naissant auraient pour fonction d'assurer une protection rassurante contre les effets inquiétants provoqués par toute rencontre. Plus les relations établies avec d'autres sont étroites, voire intimes, plus cette proximité et même cette promiscuité libèrent d’inquiétude, d’angoisse et, consécutivement, de violence réactionnelle. Le groupe familial est, à cet égard, le lieu de la plus grande insécurité. Les organisateurs psychiques, tels que ceux que Bion définit, par exemple, comme hypothèses de base, réalisent une contention de cette violence et peuvent être, sur ce point, considérés comme des processus défensifs élémentaires. Les institutions définissant les positions, les rôles, les attitudes et les comportements spécifiques de ses membres, ainsi que la nature et la qualité de leurs échanges réciproques, ne pourraient-elles être considérées comme l’institutionnalisation des processus défensifs du social à l’état fluide ? Il en résulte que toute atteinte portée, par exemple, à l’institution familiale, pour autant que son organisation définirait, pour ses membres, places et fonctions respectives, créant, par là même, une relative sécurité, ne peut manquer de libérer alors une angoisse et une violence considérables qu’elle avait, jusque-là, pour fonction de contenir. Cette hypothèse est soutenue à partir d’une réflexion sur les manifestations de l’angoisse génétique (persécutive et dépressive) et les différentes modalités défensives élaborées pour tenter d’y remédier. On suppose que lorsque ces modalités sur le modus vivendi que réalisent, à l’origine, les présupposés de base se trouvent altérées ou défaillantes, il s’ensuit un état général d’anomie générateur d’une violence dont les mythes grecs sont, à la fois, non seulement l’expression fantasmatique, mais aussi le témoignage et le reflet.
A propósito de algunas hipótesis sobre las causas remanentes de la violencia familial. Los avatares de la angustia genética Los organizadores psíquicos de la grupalidad al estado naciente tendrían como meta la función de asegurar una protección tranquilisazadora contra efectos preocupantes causados por cualquier encuentro. En cuanto más estrechas e incluso intimas son las relaciones establecidas con otros, más la proximidad o la misma promiscuidad libera inquietud y por consiguiente violencia reaccional. El grupo familial es, a este respecto, el lugar donde hay mayor inseguridad. Los organizadores psíquicos, como los que define Bion, por ejemplo, como Hipótesis de base realizan una aplicacion de este violencia y pueden ser considerados, sobre este punto como procesos de defensa elemental. Las instituciones que definen las posiciones, los papeles, las actitudes y los comportamientos especificos de sus participantes asi como la naturaleza y la calidad de sus intercambios mutuos, ¿ no podrian ser considerados como la institucionalizacion de los procesos defensivos de lo social al estado fluido ? Résulta de esto que todo detrimento causado, por ejemplo, a la institucion familial por tanto que su organizacion lo defina para sus miembros, puestos y funcciones respectivas, creando con eso mismo, una seguridad relativa, no puede dejar de liberar una angustia y una violencia considerable, que tenia hasta entonces, como función de contener. Esta hipótesis esta sostenida a partir de ma reflexión sobre las manifestaciones de la angustia genética (persecutoria y depressiva) y las diferentes modalidades defensivas elaboradas para intentar remediarlo. Se supone que cuando esas modalidades sobre el modus vivendi que realizan al origen, los Presupuestos de base, se encuentran adulterados o desfallecientes, de lo que proviene un estado general de desorganizacion generadora de una violencia cuyos mitos griegos, son a la vez, no sólo la expresión fantasmagorica sino el testimonio y el reflejo.
