Dionysisches, Maßhaltung und Epikurismus im Camerino des Alfonso von Este. Diese Studie hat die Gemäldekammer (camerino delle pitture) des Herzogs von Ferrara, Alfonso I. von Este, zum Thema, eine der berühmtesten Gemäldezusammenführungen der italienischen Renaissance, die man mit den Namen von Bellini, Raffael, Tizian und Dosso Dossi verknüpfen kann. Für diese zwischen 1512 und 1525 entstandene, auf einer invenzione des Humanisten Mario Equicola beruhende Zusammenstellung wurden bisher hauptsächlich zwei Deutungen vorgeschlagen : die erste sieht darin allein eine Steigerung der durch Wein und Liebe gespendeten Freuden, während die zweite gerade den sehr herausgearbeiteten literarischen (ekphrastischen) Charakter von Tizians Gemälden hervorhebt. Es ging darum, eher die ethische Dimension zum Vorschein zu bringen, die Equicolas invenzione prägt, zu zeigen, daß diese Bilder alle einer Sehensweise entspringen, die die Themen der Mafivaltung, der Fruchtbarkeit und des Glücks verbindet durch den maß vollen Genuß von Wein und die der philosophischen Richtung des Stoizismus und Epikurismus entspricht, welche sich in Italien vom 15. Jahrhundert an verstärkt hat.
Dionysism, temperance and epicureanism in Alfonso d'Este's Camerino. This study focuses on the camerino delle pitture of Alfonso I d'Este, Duke of Ferrara, one of the most famous paintings collection of the Italian Renaissance, to which the names of Bellini, Raphael, Titian and Dosso Dossi can be associated. Executed between 1512 and 1525 from an invenzione by the humanist Mario Equicola, the camerino has until now been principally interpreted in one of two ways : the first solely perceives in the ensemble an exaltation of the pleasures derived from wine and love, while the second rightly emphasizes the very elaborate ekphrastic nature of Titian's paintings. The aim of the present article was chiefly to uncover the ethical dimension of Equicola's invenzione and demonstrate that the paintings all stem from an approach that combined the themes of temperance, fecundity and happiness through the proper enjoyment of wine and along a perspective deriving from the Stoic and Epicurean thought that took hold in Italy from the 15th century onwards.
Dionisismo , temperanza ed epicureismo nel camerino di Alfonso d'Este. Lo studio è incentrato sul camerino delle pitture del duca di Ferrara, Alfonso I d'Este, uno dei complessi figurativi più celebri del Rinascimento italiano, a cui si possono ricollegare i nomi di Bellini, Raffaello, Tiziano e Dosso Dossi. Realizzato tra il 1512 e il 1525 a partire da un'invenzione dell'umanista Mario Equicola, esso ha dato luogo sinora a due principali filoni d'interpretazione : il primo non vi vedrebbe che un'esaltazione dei piaceri procurati dal vino e dall'amore, mentre il secondo pone giustamente l'accento sull'elaboratissimo carattere ecfrastico dei dipinti di Tiziano. Si è trattato di far emergere piuttosto la dimensione etica che caratterizza l'invenzione di Equicola, di dimostrare come i quadri risalgano tutti a un approccio che combina i temi della temperanza, della fecondità e della fortuna attraverso un buon uso del vino e secondo una prospettiva che risale alla corrente stoico-epicurea, affermatasi in Italia a partire dal Quattrocento.
Cette étude porte sur le camerino delle pitture du duc de Ferrare, Alfonso I d'Este, l'un des ensembles de peintures les plus célèbres de la Renaissance italienne, auquel on peut rattacher les noms de Bellini, de Raphaël, de Titien et de Dosso Dossi. Réalisé entre 1512 et 1525 à partir d'une invenzione de l'humaniste Mario Equicola, il a jusqu'ici donné lieu à deux types majeurs d'interprétation : la première n'y verrait qu'une exaltation des plaisirs procurés par le vin et l'amour, tandis que la seconde met justement l'accent sur le caractère ekphrastique très élaboré des tableaux de Titien. Il s'est agi de dégager plutôt la dimension éthique qui caractérise l'invenzione d'Equicola, de montrer que ces tableaux ressortissent tous à une approche qui combine les thèmes de la tempérance, de la fécondité et du bonheur à travers un bon usage du vin et selon une perspective ressortissant au courant stoico-épicurien qui s'est affirmé en Italie à partir du XVe siècle.
