In 1854, Fekiriyeh and Renghi Sefa, two enslaved girls from the Sudan, fled their enslaver, Ahmed Pasha, and sought refuge in the house of the British Consul in Salonica. Their ordeal had begun weeks earlier when they were loaded onto a ship and transported from the Ottoman Tripoli to the Greek port city. To evade the Ottoman prohibition on slave trafficking within the Empire, the Pasha furnished them with manumission papers. On arrival in Salonica, the Pasha confiscated the documents and destroyed them. After Ahmed Pasha revoked their freedom, the two girls absconded, showing up at the door of the British Consul.This article examines historical cases of enslaved women and girls, like Fekiriyeh and Renghi Sefa, who escaped their enslavers and sought refuge or help from various political authorities in Ottoman and post-Ottoman Libya or connected territories. These cases were often marked by trafficking, enslavement, abuse, sale, and an eventual quest for emancipation, By analyzing the interactions between enslaved individuals, European and Ottoman authorities, and Muslim households, this study highlights the gendered nature of slavery in North Africa.Contrary to conventional top-down perspectives, this research emphasizes the importance of the individual actions of enslaved women in seeking alternative authorities, such as foreign consulates, to adjudicate their claims. Despite opposition to the trans-Saharan slave trade and the slave trade within the Ottoman Empire before its disintegration after the First World War, British representatives avoided getting involved in cases of domestic slavery in Libya. Italian authorities would continue a similar policy after annexing the territory in 1911. Notwithstanding this reluctance, enslaved girls and women learned through various networks how to find sympathetic forums for their grievances. Evaluating the policies of British Consuls, Italian abolitionists, and the Italian colonial government, this paper argues that the actions of enslaved women, rather than male policymakers, were central to changing the status of enslaved individuals and eventually contributing to abolition.The focus on the experiences of girls like Fekiriyeh and Renghi Sefa exemplifies the importance of documenting enslaved girls' and women's lives and experiences. While the ultimate fate of these women and girls post-manumission remains unknown, their courageous efforts to resist enslavement contribute to a broader understanding of the intricacies of abolition in Libya and the larger Ottoman World in the nineteenth and twentieth centuries.
En 1854, Fekiriyeh et Renghi Sefa, deux filles réduites en esclavage au Soudan, fuirent leur esclavagiste, le pacha Ahmed, et cherchèrent refuge dans la maison du consul britannique à Salonique. Leur calvaire avait commencé des semaines plus tôt, lorsqu’elles furent embarquées en mer et transportées de la ville ottomane de Tripoli à la cité portuaire grecque. Pour contourner l’interdiction du trafic d’esclaves dans l’Empire ottoman, le pacha leur fournit des lettres de manumission. À leur arrivée à Salonique, ce dernier leur confisqua les documents et les détruisit. Après que le pacha eut révoqué leur liberté, les deux jeunes filles s’échappèrent et se présentèrent à la porte du consul britannique.Cet article examine les cas historiques de femmes et de filles qui, à l’instar de Fekiriyeh et Renghi Sefa, fuirent leurs esclavagistes et cherchèrent refuge ou secours auprès de différentes autorités politiques en Libye, ottomane puis italienne, ou dans les territoires qui lui sont rattachés. La traite, l’asservissement, les abus, la vente, puis enfin la quête d’émancipation jalonnaient souvent l’existence de ces personnes. En analysant les relations entre les individus réduits en esclavage, les autorités européennes et ottomanes, et les foyers musulmans, cette étude met en évidence la nature genrée de l’esclavage en Afrique du Nord.À l’inverse d’une approche verticale conventionnelle, cette recherche met l’accent sur l’importance des actions individuelles des femmes réduites en esclavage dans la quête d’autorités alternatives, telles que les consulats étrangers, pour juger leurs demandes. En dépit de leur opposition à la traite transsaharienne et à la traite au sein de l’Empire ottoman, avant sa désintégration après la Première Guerre mondiale, les représentants britanniques évitaient de prendre position face à des situations d’esclavage domestique en Libye. Les autorités italiennes poursuivirent une politique similaire après l’annexion du territoire en 1911. Malgré cette réticence, les filles et les femmes réduites en esclavage apprirent comment trouver des juridictions compatissantes en s’appuyant sur différents réseaux. En analysant les stratégies politiques des consuls britanniques, des abolitionnistes italiens et du gouvernement colonial italien, cet article défend l’idée que les actions des femmes réduites en esclavage furent bien plus essentielles au changement de statut des personnes réduites en esclavage que les décisions de législateurs masculins et contribuèrent à terme à l’abolition.En mettant au cœur de notre analyse les trajectoires historiques de filles telles que Fekiriyeh et Renghi Sefa, nous illustrons l’importance de rendre compte des vies et des expériences des femmes et des filles réduites en esclavage. Le sort ultime de ces femmes et de ces filles, après leur manumission, nous est inconnu, mais leurs courageux efforts de résistance à leur asservissement contribuent à une meilleure compréhension des vicissitudes de l’abolition en Libye et, plus largement, dans le monde ottoman aux xixe et xxe siècles.
En 1854 Fekiriyeh y Renghi Sefa, dos niñas esclavizadas en Sudán, huyen de su explotador, el pachá Ahmed, y buscan refugio en la casa del cónsul británico en Salónica. Su calvario ya había empezado unas semanas antes, al ser embarcadas y transportadas por vía marítima desde la ciudad otomana de Trípoli a la ciudad portuaria griega. Para sortear la prohibición del tráfico de esclavos en el Imperio otomano, el pachá les entregó cartas de manumisión. A su llegada a Salónica, éste les confiscó los documentos y los destruyó. Luego de que el pachá hubiera revocado su libertad las niñas se escaparon y se presentaron al cónsul británico.Este artículo examina los casos históricos de mujeres y niñas, tales como Fekiriyeh y Renghi Sefa, que huyeron de sus explotadores y buscaron refugio o pidieron ayuda a diferentes autoridades políticas de Libia, primero otomana, luego italiana, o en sus territorios dependientes. La trata, el sometimiento, los abusos, la venta, y por fin la búsqueda de la emancipación eran las etapas que marcaban la existencia de esas personas. Tras el análisis de las relaciones entre personas esclavizadas, autoridades europeas y otomanas, y las casas musulmanas, este estudio pone de manifiesto que en África del Norte la esclavitud estaba marcada por el género.En las antípodas de una perspectiva verticalista convencional, esta investigación destaca la importancia de las acciones individuales de mujeres esclavizadas en su búsqueda de autoridades alternativas —por ejemplo, consulados extranjeros— para que juzguen sus pedidos. Pese a su oposición a la trata transahariana y a la trata en el Imperio otomano, antes de desintegrarse luego de la Primera Guerra Mundial, los representantes británicos evitaban tomar posición ante situaciones de esclavitud doméstica en Libia. Las autoridades italianas adoptaron una política similar luego de la anexión del territorio en 1911. A pesar de esta reticencia, las niñas y las mujeres esclavizadas supieron encontrar jurisdicciones compasivas apelando a diferentes redes. Analizando las estrategias políticas de los cónsules británicos, de los abolicionistas italianos y del gobierno colonial italiano, este artículo defiende la idea de que las acciones de las mujeres esclavizadas fueron bastante más esenciales para el cambio de estatuto de las personas esclavizadas que las decisiones de los legisladores hombres y que, a largo plazo, contribuyeron a la abolición de la esclavitud.Poner en el centro del análisis las trayectorias históricas de Fekiriyeh y Renghi Sefa muestra lo importante que es dar cuenta de las vidas y experiencias de mujeres y niñas esclavizadas. Luego de su manumisión, su destino nos es desconocido, sin embargo sus valientes esfuerzos de resistencia a su sometimiento han contribuido a una mejor comprensión de la intrincada abolición de la esclavitud en Libia y, en general, en el mundo otomano en los siglos XIX y XX.
Em 1854, Fekiriyeh e Renghi Sefa, duas raparigas escravizadas no Sudão, fugiram do senhor, o Pasha Ahmed, e buscaram asilo na casa do cônsul britânico em Salonica. O seu calvário tinha começado semanas antes, quando foram embarcadas num navio e levadas de Tripoli para a cidade portuária grega. Para contornar a proibição do comércio de escravos no império otomano, o Pasha tinha-lhes entregado cartas de alforria. Quando chegaram a Salonica, o Pasha confiscou e destrui os documentos. Depois de Ahmed Pasha ter revogado a sua liberdade, as duas raparigas fugiram e apresentaram-se à porta do cônsul britânico.Este artigo examina casos históricos de mulheres e de raparigas, que fugiram, como Fekiriyeh e Renghi Sefa, os seus senhores, buscando asilo e assistência junto a diferentes autoridades políticas na Líbia, otomana e depois italiana, ou nos territórios anexos. O tráfico, a escravização, os abusos, a venda e, por fim, a busca de emancipação marcaram muitas vezes a existência dessas pessoas. Ao analisar as relações entre os indivíduos escravizados, as autoridades europeias e otomanas, e as casas muçulmanas, este estudo revela a dimensão de género da escravidão na África do Norte.Ao contrário de uma abordagem descendente convencional, esta pesquisa realça a importância das ações individuais das mulheres escravizadas na busca de autoridades alternativas, tais como os consulados estrangeiros, para considerar os seus pedidos. Apesar de sua oposição ao trato transaariano e no seio do império otomano antes de sua desintegração a seguir a Primeira Guerra mundial, os representantes britânicos evitavam posicionar-se diante das situações de escravidão doméstica na Líbia. As autoridades italianas assumiram a mesma política depois da anexação do território em 1911. Apesar dessa reticência, as raparigas e as mulheres escravizadas aprenderam como encontrar jurisdições compassivas, usando de várias redes. Este artigo analisa as estratégias políticas dos cônsules britânicos, dos abolicionistas italianos e do governo colonial italiano, argumentando que as ações das mulheres escravizadas foram bem mais importantes para mudar o status das pessoas escravizadas do que as decisões dos legisladores masculinos, contribuindo afinal para a abolição.Focar a análise nas trajetórias históricas de raparigas como Fekiriyeh e Renghi Sefa mostra a importância de dar conta das vidas e das experiências das mulheres e raparigas escravizadas. Desconhecemos o destino final dessas mulheres e raparigas, depois de alforriadas, mas os seus esforços arrojados de resistência contra a sua escravização contribuíam para entender melhor os meandros da abolição na Líbia e mais geralmente no mundo otomano nos século XIX e XX.
