La vie est à nous : penser l’auteur d’une œuvre collective

Résumé Fr En It

Depuis sa sortie en 1936, La vie est à nous a soulevé de nombreuses interrogations. Cet article veut étudier la diversité des points de vue sur le film selon leur époque et leur origine géographique. Attribué dès sa sortie en 1936 à un collectif anonyme, le film est ensuite attaché à la figure de Jean Renoir. L’étude du film connaît un renouveau avec sa redécouverte en 1969. Mais les critiques français ont du mal à s’approprier cet objet, hormis le cas particulier des Cahiers du Cinéma qui le transforment en manifeste de film politique avant de se renier. Dans le monde anglo-saxon, le film a pourtant été étudié depuis longtemps, du fait d’une approche peut-être moins obsédée par la quête de « l’auteurisation » du film.

Since its first release in 1936, La vie est à nous has raised numerous questions. This article examines the various studies dedicated to the film, according to their historical and geographical contexts. First attributed to an anonymous collective, the film was then attached to the filmography of Jean Renoir. With its rediscovery in 1969, French critics did not know how to consider such a strange object, with the exception of Cahiers du Cinéma, who turned the film into a manifesto for a political filmmaking before renouncing their position. But in the English-speaking world, the film has been given more attention than in France, maybe due to an approach less concerned with the question of authorship.

Fin dall’uscita, nel 1936, La vie est à nous ha suscitato molti interrogativi. L’articolo intende studiare la molteplicità dei punti di vista sul film a seconda dei diversi contesti storici e geografici. Attribuito fin dal 1936 a un collettivo anonimo, il film è stato poi ricondotto alla figura di Jean Renoir. Lo studio del film conosce una nuova fortuna quando viene riscoperto nel 1969 ; ma i critici francesi non riescono facilmente a individuarne una chiave di lettura, se si eccettua il caso dei Cahiers du Cinéma che ne fanno un manifesto di cinema politico, prima di tornare sui propri passi. Nel mondo anglosassone, al contrario, il film è stato studiato a lungo, in un approccio che appare meno ossessionato dalla ricerca dell’autorialità.