Introduction

Résumé En It

The Guest Session makes a contribution to advance conceptual and applied research on borders by paving the way for a more continued dialogue between the emerging interdisciplinary field of critical border studies and anthropology. Specifically, this collection of articles sets out to do two things. On the one hand, to explore the potential of anthropological knowledge, methods, and practice for advancing research on borders and the border-migration nexus. On the other hand, to reflect on how borders are a stimulating research topic to push anthropological theoretical and empirical research forward. Far from being marginal in anthropological knowledge, borders should be regarded as a prominent “laboratory” where anthropologists can search and find appropriate analytical tools to respond to major challenges of the contemporary world. Or, taking up Fabietti’s (1997) pioneering argument, developing an “ethnography of borders” actually means developing an “ethnography of the contemporary”.

Il Dossier intende contribuire all’avanzamento della ricerca concettuale e applicata sui confini mostrando le potenzialità di un dialogo più continuativo tra l’emergente ambito di ricerca interdisciplinare dei critical border studies e l’antropologia. In particolare, questa raccolta di articoli ha un duplice scopo. Da un lato, intende esplorare il potenziale della conoscenza, dei metodi e della pratica antropologici per fare avanzare la ricerca sui confini e sul nesso confini-migrazioni. Dall’altro lato, vuole riflettere su come i confini siano un tema di studio importante attraverso cui la ricerca antropologica, teorica ed empirica, può evolvere. Lungi dall’essere marginali nella conoscenza antropologica, i confini sono ripensati come un “laboratorio” in cui gli antropologi possono cercare e trovare degli strumenti interpretativi adeguati per affrontare le maggiori sfide poste dal mondo contemporaneo. O, riprendendo il pioneristico argomento posto da Fabietti (1997), l’elaborazione di un’“etnografia dei confini” va intesa, allora, “come etnografia della contemporaneità”.