The topic of this paper is a series of architectural models of the holy sites of Jerusalem made by Conrad Schick, a German missionary and craftsman who lived in the Holy Land for the latter half of the nineteenth century.The focus of the analysis is twofold: On the one hand, it traces the life and career of Conrad Schick, from central Europe to the Middle East, and from craftsman-missionary to distinguished model-maker, archeologist, and architect. And on the other, it concerns the models he constructed (particularly those of the Holy Sepulchre and the Temple Mount). They are considered as objects and artifacts of their specific context, and compared with the multitude of other miniature objects produced in the nineteenth century—from decorative knick-knacks to educational toys, and from cuckoo clocks to battlefield maps.Similarly, the aims of the analysis are twofold. On the one hand, it shall be demonstrated that Schick’s original training as a craftsman in southern Germany and Switzerland affected the way he dealt with the task of constructing scaled models of highly contested religious sites in Jerusalem. Secondly, it shall be pointed out that his models were objects at the intersection of radically different discourses, from folk art to architecture, and from pedagogy to geopolitics.
Thema des Artikels ist eine Reihe von Architekturmodellen der heiligen Stätten Jerusalems, die der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts im heiligen Land lebende deutsche Missionar und Handwerker Conrad Schick anfertigte. Im Mittelpunkt der Untersuchung stehen zwei Aspekte: Zum einen geht es um Leben und Werk Conrad Schicks, der aus Zentraleuropa in den Nahen Osten kam und vom Handwerker-Missionar zum anerkannten Modellbauer, Archäologen und Architekten avancierte. Zum anderen geht es um die von ihm gefertigten Modelle, insbesondere des heiligen Grabs und des Tempelbergs, die als Objekte und Kunstgegenstände in ihrem speziellen Kontext betrachtet und mit der Vielzahl anderer im 19. Jahrhundert aufgekommenen Miniaturgegenstände—von dekorativem Nippes bis hin zu pädagogischem Spielzeug, von Kuckucksuhren zu Schlachtfeldkarten—verglichen werden. Zudem verfolgt die Untersuchung zwei Anliegen: Erstens wird die Bedeutung von Schicks ursprünglicher Handwerksausbildung in Süddeutschland und in der Schweiz für seine Herangehensweise an die maßstabsgetreuen Modelle höchst umstrittener religiöser Stätten in Jerusalem herausgearbeitet. Zweitens wird dargelegt, dass seine Modelle Objekte an der Schnittstelle radikal gegenläufiger Diskurse zwischen Folklore und Architektur, Pädagogik und Geopolitik waren.
Este artículo se interesa a las maquetas de lugares santos de Jerusalén realizadas por Conrad Schick, un misionero y artesano alemán que vivió en tierra santa en la segunda mitad del siglo XIX. Rastreando primero la vida y la carrera de Conrad Schick que, de Europa central al Medio Oriente, pasó del estatuto de artesano-misionero al de eminente maquetista, arqueólogo y arquitecto, el estudio se concentra seguidamente sobre las maquetas que realizó (notablemente las de San Sepulcro y monte del Templo). Considerados como artefactos y testimonios del contexto específico en el cual se inscriben, las maquetas de Schick son puestas en paralelo con objetos en miniatura producidos en grandes cantidades durante el siglo XIX (objetos decorativos, juguetes educativos, relojes cucú y también cartas de batallas militares). El objetivo del análisis será de enseñar por una parte que la formación inicial de Schick al artesanado en el sur de Alemania y de Suiza ha influenciado su manera de concebir los modelos reducidos de lugares religiosos sujetos a fuertes desacuerdos en Jerusalén. Mostraremos de otro lado que sus maquetas eran objetos a la vez de una gran diversidad de discursos, entre el arte popular y la arquitectura, entre pedagogía y geopolítica.
Cet article s’intéresse aux maquettes des lieux saints de Jérusalem réalisées par Conrad Schick, un missionnaire et artisan allemand qui vécut en Terre sainte pendant la seconde moitié du XIXe siècle. Retraçant d’abord la vie et la carrière de Conrad Schick qui, de l’Europe centrale au Moyen-Orient, sera passé du statut d’artisan-missionnaire à celui d’éminent maquettiste, archéologue et architecte, l’étude se concentre ensuite sur les maquettes qu’il a réalisées (notamment celles du Saint-Sépulcre et du mont du Temple). Appréhendées comme des artefacts témoignant du contexte spécifique dans lequel ils s’inscrivent, les maquettes de Schick sont mises en parallèle avec les objets miniatures produits en grande quantité au cours du XIXe siècle (bibelots décoratifs, jouets éducatifs, pendules à coucou ou encore cartes des batailles militaires). L’objectif de l’analyse sera de montrer d’une part que la formation initiale de Schick à l’artisanat dans le sud de l’Allemagne et la Suisse a influencé sa manière de concevoir les modèles réduits de sites religieux sujets à de fortes dissensions à Jérusalem. Nous montrerons d’autre part que ses maquettes étaient des objets à la croisée d’une grande diversité de discours, entre art populaire et architecture, entre pédagogie et géopolitique.
Questo articolo prende in esame una serie di modelli architettonici dei luoghi sacri di Gerusalemme realizzati da Conrad Schick, un missionario e artigiano tedesco che visse in Terra Santa nella seconda metà dell’Ottocento. L’analisi presenta un duplice focus. Da un lato ripercorre la vita e la carriera di Conrad Schick, arrivato in Medio Oriente dall’Europa centrale come missionario artigiano, e diventato poi un apprezzato modellista, archeologo e architetto. Dall’altro esamina i modelli da lui costruiti (in particolare quelli del Santo Sepolcro e del Monte del Tempio), considerandoli come oggetti e manufatti risultanti da un contesto specifico, e confrontandoli con una moltitudine di altri oggetti in miniatura prodotti nel corso del diciannovesimo secolo, dai soprammobili decorativi ai giocattoli educativi e dagli orologi a cucù alle mappe dei campi di battaglia. Analogamente, l’analisi presenta un duplice obiettivo. Se da un lato mira a dimostrare l’influenza della formazione di Schick nel sud della Germania e in Svizzera sul suo modo di affrontare la costruzione modelli in scala di siti religiosi di Gerusalemme particolarmente controversi, dall’altro intende illustrare che le sue creazioni erano oggetti al crocevia di discorsi radicalmente diversi, che spaziavano dall’arte popolare all’architettura e dalla pedagogia alla geopolitica.
