The Palestinian vernacular is a key site for evaluating the messy dynamics between modern and vernacular architecture, suggesting a need for the re-conceptualization of the social and political implications of “vernacular” and its uses in historiography. This article explores the relationship between vernacular and modern dwelling environments by conducting close architectural analysis of certain key examples in Palestine following the Ottoman land modernization of 1858. The modernization of land ownership, cultivation, and registration produced a new built environment of wealth extraction and peasant dispossession that I identify here as “plantation.” Focusing inquiry on Acre and Jaffa’s plantation landscape, I examine rural mansions together with “back of the big house” worker dwellings and agricultural structures, which were all part and parcel of this landscape of extraction. I examine the architectural history of the Mazra’a and Hammed plantations and identify two housing forms as alterations of Palestine’s traditional-vernacular architecture: serf hut and landlord mansion. I show that plantation dwellings, created from the 1860s onwards, involved a change to construction methods and building materials found on-site or imported, and resulted in single-standing structures in campus settlement layout, where mud huts and multi-room mansions distinguished serfs from landlords. The plantation decomposition of the courtyard house typology produced a modern-vernacular built environment, calling into question the Manichean divide between “modern” and “vernacular” as two distinct and opposing frameworks. Pointing to the plantation as a modern vernacular—rather than aboriginal—typology, this article identifies the plantation as the materialization of the fragmentation of Palestinian society by modernity, a dynamic producing two opposing Palestinian national archetypes: a landed elite nationalism aiming to replace the Ottoman Empire, and a movement for land reform for dispossessed local peasants.
Die Landesarchitektur Palästinas ist ein exemplarischer Anschauungsgegenstand für die diffizile Gemengelage von moderner und lokaltypischer („vernacular“) Bautradition. Sie vergegenwärtigt die Notwendigkeit, den sozialen und politischen Sinngehalt des Begriffs „vernacular“ (für eine lokal bzw. regional verbreitete, meist anonyme, oft als einheimisch oder volkstümlich bezeichnete Bautradition, Anm. d. Ü) und seine Verwendung in der Geschichtsschreibung konzeptuell neu zu fassen. Der Artikel untersucht das Verhältnis zwischen traditionellen und modernen Wohnwelten, indem er einige zentrale Beispiele aus Palästina im Anschluss an die Modernisierung des Landes 1858 durch die Osmanen einer eingehenden Architekturanalyse unterzieht. Die Modernisierung von Grundbesitz, Anbauformen und Grundbuchführung rief eine neue gebaute Umwelt hervor, die von der Gewinnung von Reichtümern und der Enteignung von Bauern geprägt war und die ich hier als „Plantage“ bezeichne. Ich konzentriere mich in dieser Studie auf die Plantagen von Acre und Jaffa und untersuche die Landsitze zusammen mit den „hinter dem Haupthaus“ gelegenen Arbeiterunterkünften und landwirtschaftlichen Anlagen, die untrennbar mit dieser Abbaulandschaft verbunden sind. Ich untersuche die Architekturgeschichte der Plantagen Mazra’a und Hammed und identifiziere zwei Arten von Wohnbauten als Spielformen der traditionellen Landesarchitektur Palästinas: die Hütte der Leibeigenen und das Herrenhaus. Ich weise nach, dass mit den Wohnbauten, die seit den 1860er Jahren auf den Plantagen errichtetet wurden, ein Wandel zu bereits vor Ort existierenden oder aber im Austausch für abgebaute Reichtümer importierten Bauweisen und Baustoffen Einzug hielt, mit denen allein stehende Gebäude zu campusartig angelegten Siedlungen zusammenwuchsen, auf denen Lehmhütten und mehrräumige Villen den Unterschied zwischen Leibeigenen und Grundbesitzern markierten. Die Aufsplittung der Hofhaustypologie auf diesen Plantagen ließ eine gebaute Umwelt entstehen, die auf moderne Weise typisch für die Region („vernacular“) war und die manichäische Trennung von „modern“ und „vernacular“ als zwei unterschiedlichen und einander gegenüberstehenden Konzepten in Frage stellte. Indem der Artikel die Plantage als eine moderne, ortsüblich gewordene („vernacular“) – statt einheimische („aboriginal“) – Typologie anspricht, verweist er darauf, dass die Plantage die durch die Moderne ausgelöste Fragmentierung der palästinensischen Gesellschaft verkörpert; eine Dynamik, die in Palästina zwei widerstreitende nationale Archetypen gezeitigt hat: den Nationalismus einer Elite von Grundbesitzern, die das Osmanische Reich abzulösen suchten, und eine Landreformbewegung für enteignete ortsansässige Bauern.
La arquitectura vernácula palestina presenta un caso esencial para la evaluación de las complejas dinámicas que relacionan la arquitectura moderna y la arquitectura vernácula, sugiriendo la necesidad de reconceptualizar las implicaciones sociales y políticas de lo « vernáculo » así como el uso historiográfico de tal término. Este artículo examina la relación entre los entornos habitados vernáculos y modernos analizando algunos ejemplos notables presentes en Palestina en el período que sigue a las reformas fiscales promulgadas por el Imperio otomano en 1858. La modernización del derecho de propiedad, de la cultura y del registro catastral ha producido un nuevo entorno construido, que califico aquí de « plantación », que reposa sobre la extracción de las riquezas y la desposesión de los campesinos. Focalizándolo en la topografía de las plantaciones en Acre y Jaffa, examino las casas de campo, así como las viviendas “en la trasera de la casa” y las estructuras agrícolas que forman parte de este paisaje agrario. El artículo arroja luz sobre la historia arquitectónica de las plantaciones de Mazra’a y de Hammed, identificando dos formas de vivienda que representan variantes de la arquitectura palestina vernácula-tradicional: la cabaña de campesino y la casa de campo del propietario. En efecto, las viviendas construidas a partir de los años 1860 empleaban nuevos métodos de construcción y nuevos materiales disponibles sobre el terreno o importados a cambio de las riquezas acumuladas con la explotación del terreno. Estas estructuras independientes constituían un conjunto en el seno del cual las cabañas de tierra y las casas de campo con varias estancias distinguían a los campesinos de los propietarios. La descomposición de la tipología de la casa con patio en varios elementos ha dado lugar a un entorno construido moderno-vernáculo que cuestiona la distinción maniquea entre « moderno » y « vernáculo » como dos esquemas distintos y opuestos. Considerando la plantación como una tipología vernácula moderna –más que autóctona–, este artículo identifica la plantación como la materialización de la fragmentación de la sociedad palestina por la modernidad. Esta dinámica ha producido dos arquetipos nacionales opuestos: un sentimiento nacionalista propio de la élite terrateniente que buscaba reemplazar al Imperio otomano; y un movimiento preconizando reformas fiscales en favor de los campesinos locales desposeídos de sus tierras.
L’architecture vernaculaire palestinienne présente un cas essentiel pour l’évaluation des dynamiques complexes qui lient l’architecture moderne et l’architecture vernaculaire, suggérant la nécessité de reconceptualiser les implications sociales et politiques du « vernaculaire » ainsi que l’emploi historiographique de ce terme. Cet article examine la relation entre les environnements habités vernaculaires et modernes en analysant certains exemples notables présents en Palestine dans la période suivant les réformes foncières promulguées par l’Empire ottoman en 1858. La modernisation du droit de propriété, de la culture et du cadastrage a produit un nouvel environnement construit, que je qualifie ici de « plantation », reposant sur l’extraction des richesses et la dépossession des paysans. Me focalisant sur la topographie des plantations à Acre et à Jaffa, j’examine les manoirs ruraux, mais aussi les habitations « à l’arrière de la maison » et les structures agricoles qui font partie intégrante de ce paysage extractif. L’article jette une lumière sur l’histoire architecturale des plantations de Mazra’a et de Hammed, identifiant deux formes d’habitation qui représentent des variantes sur l’architecture palestinienne vernaculaire-traditionnelle : la hutte de paysan et le manoir du propriétaire. En effet, les habitations construites à partir des années 1860 employaient de nouvelles méthodes de construction et de nouveaux matériaux trouvés sur place ou importés en échange de richesses accumulées en exploitant le terrain. Ces structures indépendantes constituaient un ensemble au sein duquel les huttes de terre et les manoirs à plusieurs pièces distinguaient les paysans des propriétaires. La décomposition de la typologie de la maison à cour en plusieurs éléments a abouti à un environnement construit moderne-vernaculaire qui remet en question la distinction manichéenne entre « moderne » et « vernaculaire » comme deux schémas distincts et opposés. Considérant la plantation comme une typologie vernaculaire moderne – plutôt qu’aborigène –, cet article identifie la plantation comme la matérialisation de la fragmentation de la société palestinienne par la modernité. Cette dynamique a produit deux archétypes nationaux opposés : un sentiment nationaliste propre à l’élite terrienne qui cherchait à remplacer l’Empire ottoman ; et un mouvement prônant des réformes foncières en faveur des paysans locaux dépossédés de leurs terres.
L’osservazione dell’architettura vernacolare palestinese fornisce un aiuto prezioso alla valutazione delle confuse dinamiche nel passaggio tra moderno e vernacolare e suggerisce il bisogno di una nuova concettualizzazione delle implicazioni sociali e politiche del “vernacolare” e dei suoi usi in ambito storiografico. Questo articolo esplora la relazione tra gli ambienti abitati vernacolari e moderni attraverso un’analisi architettonica dettagliata di alcuni importanti siti palestinesi in seguito alla modernizzazione attuata nel 1858, sotto l’Impero ottomano. La modernizzazione della proprietà terriera, delle coltivazioni e delle registrazioni produsse un nuovo ambiente edificato caratterizzato da estrazione di ricchezza e da espropriazioni contadine che l’autrice qualifica qui come “piantagioni”. Concentrando la ricerca sul paesaggio tipico delle piantagioni di Acri e Jaffa, esamina quindi le residenze rurali in parallelo con le abitazioni dei lavoratori e le strutture agricole, meno visibili, ma parte integrante di questo paesaggio di estrazione. Prende inoltre in esame la storia architettonica degli insediamenti di Mazra’a e Hammed e identifica due particolari forme di abitazione come alterazioni dell’architettura vernacolare tradizionale palestinese: la capanna dei servi e la residenza patronale. L’autrice mostra come le abitazioni costruite a partire dal 1860 nelle piantagioni abbiano comportato un cambiamento nei metodi e nei materiali di costruzione, trovati in loco o importati rispetto all’estrazione di ricchezza. Ne risultarono strutture singole disposte su siti di insediamenti, nei quali capanne di fango e residenze con più stanze distinguevano i servi dai proprietari. La disintegrazione della tipologia di abitazioni con patio centrale produsse un ambiente edificato vernacolare moderno, che rimise in causa la separazione manichea tra “moderno” e “vernacolare” come strutture distinte e opposte. Esaminando le piantagioni come una tipologia vernacolare moderna, piuttosto che indigena, questo articolo le identifica come il risultato concreto della frammentazione della società palestinese operata dalla modernità, una dinamica che produce due archetipi nazionali opposti: un nazionalismo dell’élite dei proprietari terrieri che cerca di sostituire l’Impero ottomano, da una parte, e un movimento per la riforma della terra a favore dei contadini locali espropriati, dall’altra.
