Le « renouveau du diaconat » dans le catholicisme romain. Une « idée » franco-allemande (1945-1965)

Résumé Fr De En

Le diaconat a été rétabli comme un degré durable du sacrement de l’ordre en 1964 lors du Concile Vatican II. Il est le fruit d’une réflexion théologique franco-allemande qui s’est déployée après la Seconde Guerre mondiale. Deux livres ont particulièrement contribué au renouveau du diaconat en Allemagne et en France. Leurs auteurs Josef Hornef, un magistrat allemand, et Paul Winninger, un prêtre alsacien, aujourd’hui méconnus, ont été des pionniers participant à la restauration de ce ministère et plus largement à la construction de la nouvelle ecclésiologie conciliaire. L’article s’attarde sur ces deux personnalités et leur livre respectif pour ouvrir une page inédite d’histoire transnationale du catholicisme contemporain.

Der Diakonat wurde 1964 auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil als dauerhafter Grad des Weihesakramentes wieder eingeführt. Es ist die Frucht einer deutsch-französischen theologischen Reflexion, die nach dem Zweiten Weltkrieg stattfand. Vor allem zwei Bücher haben zur Erneuerung des Diakonats in Deutschland und Frankreich beigetragen. Ihre Autoren, Josef Hornef, ein deutscher Magistrat, und Paul Winninger, ein elsässischer Priester, waren Pioniere, die an der Wiederherstellung dieses Amtes und im weiteren Sinne am Aufbau der neuen konziliaren Ekklesiologie beteiligt waren. Der Artikel konzentriert sich auf diese beiden Persönlichkeiten und ihre jeweiligen Bücher, um eine neue Seite der transnationalen Geschichte des zeitgenössischen Katholizismus zu eröffnen.

The diaconate was re-established as a lasting degree of the sacrament of order in 1964 at the Second Vatican Council. It is the fruit of a Franco-German theological reflection which took place after the Second World War. Two books in particular contributed to the renewal of the diaconate in Germany and France. Their authors, Josef Hornef, a German magistrate, and Paul Winninger, an Alsatian priest, were pioneers who participated in the restoration of this ministry and more broadly in the construction of the new conciliar ecclesiology. The article focuses on these two personalities and their respective books in order to open a new page of transnational history of contemporary Catholicism.