Entre escritas e usos dos corpos: a decolonização dos afetos no, através e além do teatro

Résumé Pt En

As narrativas de intimidade podem nos ensinar a enfrentar os dispositivos biopolíticos de controle de nossa produção imaterial, especialmente nossos afetos e desejos, porque são um convite luminoso para a invenção ou melhor, para a reinvenção radical do sujeito. O que é a invenção se não o questionamento das obviedades? Da ilusão material do mundo? De nossas construções e ideias de mundo? A experimentação de si tanto no biodrama, da artista argentina Vivi Tellas, como nos objetos relacionais, da artista brasileira Ligia Clark, são trabalhos investigativos que podem retomar, ainda que de forma sempre instável, a força vital do sujeito e da arte, juntos amalgamados. Pensar tudo outra vez, revisitar-nos, é criar tensionamentos no sistema de representação e suas “realidades” intimidantes, inventando novas possibilidades de intervenção no mundo. Abrindo rasgaduras, fissuras, brechas no real, o biodrama e os objetos relacionais abrem passagem para o corpo-teatro e o corpo-bicho, numa promessa de derrubada dos modelos hegemónicos produtores de corpos. Decolonizar, desmercantilizar e desprivatizar os corpos da forma, da especificidade, desobstruindo o acesso ao informe e à produção experimental conforma um poderoso debate geo-político entre as duas artistas.

The narratives of intimacy can teach us to face the biopolitical devices controlling our intangible production, especially our affections and desires. They are a luminous invitation for the invention, or rather, the radical reinvention of the subject. What is invention if not questioning the obvious? Or the material illusion of the world? Our constructions and ideas about the world? The experimentation of oneself in the biodrama of Argentinian actress Vivi Tellas and in the relational objects of Brazilian artist Ligia Clark are investigative works that may retake, even if in a constantly unstable form, the subject’s and the art’s vital force, mixed together. Thinking it all over again, revisiting ourselves, is to create a tension in the representation system and its intimidating “realities”, inventing new possibilities of intervention in the world. Opening tears, fissures, and gaps in the real, the biodrama and the relational objects open a passage for the body-theatre and the body-animal, promising to overthrow hegemonic models that produce bodies. To decolonize, demarketize, and deprivatize the bodies of form and specificity, opening the access to information and the experimental production according to a powerful geopolitical debate between both artists.