Ka tere te vaka. Kai Kai rapanui 

Résumé Es En

El kai kai es una práctica ancestral rapanui consistente en dar forma a un ideograma con hilos que contiene en su imagen una historia, la cual a veces se narra a través de una recitación llamada «  patautau ». Según Ramón Campbell la práctica del kai kai es parte de la tradición más antigua de la cultura rapanui, lo que hace aún más significativo el sentido de esta destreza puesto que puede darnos grandes luces sobre la cultura rapanui antes de que su imaginario sea colonizado por occidente, siguiendo a Gruzinsky. Las lecturas que hasta ahora se han hecho del kai kai lo clasifican como un juego, lo que implica – con los ojos eurocéntricos y occidentales – que no sería una práctica trascendental en la cultura rapanui sino una práctica primordialmente infantil con el objetivo de entretener. Sin embargo esta práctica ha perdurado hasta la actualidad enseñándose oralmente al interior de las familias, en grupos de estudio y en el último tiempo en la educación formal. ¿ Es acaso esta clasificación del kai kai inocente o más bien da cuenta de una mirada colonizadora que ubica a esta práctica en lo que resultó más reconocible a los ojos occidentales ? Creemos que es interesante revisar la bibliografía existente respecto del kai kai y desentrañar algunos rasgos colonialistas resultantes de clasificar esta práctica como « mero juego », y la evolución o mantención de esa mirada en quienes han estudiado esta practica.

Kai Kai is an ancient rapanui practice, consisting of giving shape to a spin storyteller ideogram, wich story is told trhough a recitation called « patautau ». Acordding to Ramón Campbell, the practice of kai kai is the oldest tradition of rapa nui culture, which makes it even more meaningful, since it can shed light on how rapa nui imaginary was before western colonization, following Gruzinsky. Untill now, interpretations of kai kai classify it as a game, wich implies -to eurocentric and western eyes- that it would not be any trascendental practice in rapa nui culture, but a mainly childish practice, with the one propouse of amuse. However, this practice endures untill now by oral teaching inside families, study groups and, reacently, in formal education. Is this kai kai classification inocent  ? Or it rather shows a colonizing view of this practice, which puts it in a recognizable place to western eyes  ? We believe it is an interesting task to review existing bibliography about kai kai, and unravel some of colonialist features emerging of this « mere game » classification, unraveling also the permanence or the evolution of this view in those who have studied the practice of kai kai.