Sexualités au Maghreb

Résumé Fr En Ar

Ce recueil assemble une dizaine d’enquêtes conduites dans les différents pays du Maghreb (Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, Mauritanie), qui cherchent à élucider les conditions dans lesquelles se crée une économie sociale des sexualités, plus diverse que ne le laisse supposer le paradigme d’une « personnalité arabo-musulmane ». Refusant les perspectives « orientalistes » (une sexualité arabo-islamique expliquée à partir des textes sacrés), culturalistes (une configuration spécifiquement maghrébine de la sexualité), moralistes (des sociétés agressées par l’islamisme ou corrompues par l’Occident) ou militantes (défense des libertés individuelles, féminisme, prédication islamique), ces ethnographies contemporaines restituent les tensions entre individualisme et ethos communautaire, entre prescriptions nationales et locales, entre éthique occidentale et Islam, les unes et les autres intensément médiatisées. Sans prétendre à une exhaustivité ni même à une représentativité de la gamme des situations réelles, ces enquêtes convergent néanmoins sur un point : si toutes sortes de pratiques s’observent au Maghreb en matière de sexualité, les intéressés entendent bien ne pas se laisser enfermer dans des catégories. Quelle que soit leur orientation du moment, ils ne cherchent pas à en déduire des constructions identitaires. En ce sens, la dynamique des pratiques, ni plus ni moins moderne ou plurale que ce que l’on trouve ailleurs, échapperait à l’obsession de la norme trop couramment assignée aux sociétés musulmanes.

This collection assembles ten fieldwork surveys conducted in different countries of the Maghreb (Libya, Tunisia, Algeria, Morocco, Mauritania), which seek to shed light on the conditions under which social economies of sexuality may develop, these being more diverse than might be supposed based on the “Arab-Muslim personality”. While refusing to adopt the “Orientalist” perspective (Arab-Islamic sexuality explained by the sacred texts) the “culturalist” perspective (a specifically North African way of configuring sexuality), the “moralist” perspective (societies being menaced by political islam or the “corrupted West”) and the “activist” perspective (as a defence of individual freedom, notably sexual, feminism, or political Islam), these contemporary ethnographies recreate the tensions between individualism and community ethos, between national and local dictates, between western ethics and religious proscription, all of these attracting considerable media coverage. Without pretense to exhaustivity or even to being representative of a range of real situations, these investigations nonetheless converge on one point : if all sorts of practices may be observed in the Maghreb insofar as sexuality is concerned, the parties have no intention of limiting themselves by category. Whatever the sexual preference, individuals do not necessarily use sexuality to construct an identity. In this sense, practices that are no more or less modern and pluralistic than what may be observed elsewhere, defy the normative obsession that is too often attributed to contemporary Muslim societies.

يجمع هذا البحث حوالي عشرة تحقيقات تمَّ إجرائها في مختلف بلدان المغرب العربي (ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، موريتانيا)، وتحاول هذه التحقيقات إيضاح الشروط التي تسمح بتكوين اقتصاد اجتماعي يناسب الأشكال المتعددة للحياة الجنسية، أكثر تنوعاً مما يتيح افتراضه نموذج "الشخصية العربية-الإسلامية". وذلك من خلال رفض المنظور "الاستشراقي" (حياة جنسية خاصة بالشخصية العربية-الإسلامية تُفسَّر انطلاقاً من النصوص المقدسة)، أو المنظور الثقافوي (حالة علاقات جنسية خاصة بالمغرب العربي)، أو المنظور الأخلاقي (مجتمعات خاضعة لعنف الإسلام المتشدد أو تم إفسادها عن طريق الغرب) أو منظور النضال المدني (الدفاع عن الحريات الشخصية، حقوق المرأة، الإرشاد الإسلامي)، هذه الدراسات الإثنوغرافيّة المعاصرة تظهر التناقضات بين الفردانية من جهة وأخلاق الجماعة من جهة أخرى، بين المنظومة الوطنية والمنظومة المحلية، بين أخلاق الغرب من جهة والإسلام من جهة أخرى، وكل هذه المواضيع على اختلافها تخضع بطبيعة الحال لاهتمامٍ إعلامي شديد. وبدون الإدعاء بحصرية هذه التحقيقات أو تمثيلها للحالات الواقعية فإنها تلتقي على الأقل في نقطة مشتركة : إذا كان بالإمكان مراقبة كلّ أشكال الممارسات المتعلقة بالحياة الجنسية في المغرب العربي، فإن الباحثين العاملين في هذا الحقل يحرصون على البقاء خارج التصنيفات. وأياً كانت توجهاتهم المرحلية الآنية فإنهم لا يحاولون استخلاص ما يبني الهويات. وبهذا المعنى فإن تفاعل هذه الممارسات، التي لا تقل أو تزيد حداثةً أو عمومية عمّا نجده في أماكن أخرى، يفلت من تسلط النموذج الموَحَد الذي يُعزى عموماً للمجتمعات الإسلامية.