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7 juin 2018
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Johann Nikolaus Tetens Immanuel Kant philosophie transcendantale psychologie métaphysique théorie de la connaissance perfectibilité Johann Nikolaus Tetens Immanuel Kant transcendental philosophy psychology metaphysics theory of knowledge perfectibilityCiter ce document
Henny Blomme et al., « Tetens et la philosophie transcendantale. Psychologie, philosophie transcendante et perfectibilité », Astérion, ID : 10.4000/asterion.3097
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Résumé
L’histoire des idées est structurée par des choix téléologiques aveugles qu’il faut mettre en cause, en redonnant de la liberté à la pensée. Ainsi Johann Nikolaus Tetens (1736-1807) est totalement ignoré. Il joue pourtant un rôle central dans les débats philosophiques du XVIIIe siècle en Allemagne. Les textes présentés ici tentent de rendre visibles ses apports originaux, en nous libérant de nos fausses évidences. Tetens a discuté les premiers écrits de Kant et a influencé la Critique de la raison pure. En prenant position dans le débat concernant les forces de l’âme, il a tenté de montrer que l’âme a une parfaite spontanéité propre. Dans ce but, il s’écarte aussi bien du dogmatisme spéculatif que de la psychologie empirique. Il n’est donc pas seulement le « Locke allemand ». De plus, sa démonstration engage une réélaboration de la notion rousseauiste de perfectibilité. On peut alors considérer que Tetens a développé avant Kant le problème kantien de l’objectivité de la connaissance. La question est de déterminer comment il l’a posé et ce que cela nous apprend. The history of ideas is structured by blind teleological choices that must be questioned, restoring freedom to thought. Johann Nikolaus Tetens (1736-1807) is completely ignored, yet he played a central role in the philosophical debates of eighteenth-century Germany. The texts presented here have been selected to bring his original contributions to light and put an end to preconceived notions.Tetens discussed the early writings of Kant and influenced the Critique of Pure Reason. As a participant in the debate on the powers of the soul, he tried to show that the soul has its own perfect spontaneity. To do so, he distanced himself from both speculative dogmatism and empirical psychology. He therefore is not merely the “German Locke”. Furthermore, his demonstration implies a reformulation of the Rousseauist idea of perfectibility.It can then be considered that Tetens developed the Kantian problem of the objectivity of knowledge before Kant himself. The question is how he set out the problem, and what that teaches us.