La question de la mentalité à travers la démarche des Iḫwān al-Ṣafā’dans la 17e Nuit du Kitāb al-Imtāʿ wa-l-Mu’ānasa d’Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī 

Résumé Fr En Ar

Cet article est un commentaire de la 17e Nuit du Kitāb al-imtāʿ wa-l-muʾānasa d’Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī. Cet ouvrage se fait abondamment l’écho des débats entre membres du cercle philosophique de Bagdad, dont la 17ème Nuit est particulièrement représentative parce qu’elle porte sur le thème de l’approche rationnelle de la religion. Formellement opposé à toute intrusion d’un discours philosophique dans l’interprétation des contenus de la révélation, le philosophe Abū Sulaymān al-Manṭiqī rejette la démarche de la confrérie des Frères de la Pureté ; pour lui, leur tentative de mettre les outils de la philosophie au service d’une lecture approfondie des dogmes de la religion musulmane est une hérésie condamnable. Cet article a pour but de montrer à quel point une telle démarche, hardie pour l’époque, a pu bousculer les habitudes en refusant de s’en remettre à la conception prévalente, en matière de religion, de l’existence d’un ordre de vérité indépassable.

This paper is a commentary of the 17th night of Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī’s Kitāb al-Imtā‘ wa-l-Mu’ānasa. This book thoroughly echoes the debates between the members of the philosophical circle of Baghdad and the 17th night is particularly representative of these debates because it deals with the rational approach to religion. The philosopher Abū Sulaymān al-Manṭiqī, who strongly refuses any philosophical endeavour to interpret the contents of revelation, opposes the approach of the Iḫwān al-Ṣafā’. According to him, their attempt to use the tools of philosophy to serve a full reading of the tenets of Islam is a heresy that should be condemned. This article aims to show how such an approach, daring for its time, could upset the habits by refusing to submit to the prevalent conception, in matter of religion, of the existence of a level of unsurpassable truth.

يعلّق هذا المقال على الليلة السابعة عشرة من كتاب الإمتاع و المؤانسة لأبي حيان التوحيدي. هذا الكتاب معروف بكونه صدى مفصّلا للنقاشات التي دارت في حلقات بغداد الفلسفية في ذلك العصر، التي تمثلها الليلة السابعة عشرة بشكل خاصّ لأنها تعالج موضوع المقاربة العقلية للدين. فيعارض الفيلسوف أبو سليمان المنطقي معارضة قاطعة إلى أيّ تدخّل للخطاب الفلسفي في تأويل مضمون الوحي ولذلك يعارض نهج إخوان الصفاء أيضًا. فمن وجهة نظره، محاولتهم وضع الأدوات الفلسفية لخدمة قراءة معمّقة لتعاليم الإسلام هي بدعة مدانة. وتهدف هذه المقالة إلى إظهار كيف استطاع مثل هذا النهج، الذي يُعتبر جريء لوقته، أن يزعزع العادات برفضه الاعتماد على التصوّر السائد في المجال الديني، أي وجود حقيقة ثابتة غير قابلة للاجتهاد.