Le personnage du fakir (faqīr) comme « prêtre » des classes populaires dans l’islam indo-pakistanais

Résumé Fr En Ar

Les premiers travaux sur les musulmans indiens, au début des années 1830, ont insisté sur le soufisme et le culte des saints ; ils ont mis en exergue les fakirs (arabe faqîr), membres de confréries « hétérodoxes », comme prêtres des classes populaires. Les recherches ethnologiques menées en Inde, au Népal et à Sri Lanka depuis 1960 ont précisé les rôles de ces « fakirs de campagne » – affiliés à l’ordre des Madârî dans le Nord et à celui des Rifâʿî dans le Sud – comme mendiants, ordonnateurs du culte des saints, faiseurs de miracles et prêtres funéraires. Des investigations historiques récentes sur les armées de l’Inde du Sud à l’époque moghole, puis coloniale, ont insisté sur la présence de soufis, rattachés aux ordres Naqshbandî et Rifâʿî, comme des sortes d’aumôniers militaires ; ils étaient souvent appelés Padre, terme portugais qui désignait à l’origine les prêtres catholiques. L’article conclut que ces soufis, à la campagne comme aux armées, devenus des intermédiaires indispensables entre les fidèles et Allâh, remplissaient bien la fonction de prêtres.

: In the early 1830s, the first studies on the Indian Muslims emphasized Sufism and the cult of the Muslim Saints; they singled out the fakirs (arabic faqîr), members of “heterodox” Sufi orders, as priests of popular classes. Since 1960, ethnological enquiries in India, Nepal and Sri Lanka have detailed the roles of these “country fakirs” – who are affiliated to the Madârî order in the North, and to the Rifâʿî order in the South – as religious mendicants, organizers of the cult of Saints, miracle-mongers and funerary priests. Recent research on South Indian armies, during the Mughal period and in colonial times, has stressed the presence of Sufis, of the Naqshbandî and Rifâʿî orders, as kinds of army chaplains: they were often called Padre, a Portuguese word which designated originally Catholic priests. The conclusion of this article is that these Sufis, who had become indispensable intermediaries between the faithful and Allâh, fulfilled the function of priests.

تركزت الدراسات التي تخص المسلمين في الهند في بداية الثلاثينات من القرن التاسع عشر على الصوفية ومنهج عبادة القديسين عندهم مع تسليط الضوء على ما يسمون بـ “الفقير” (المصطلح له أصل عربي) وهو عضو في الجماعات البدعوية و كاهن للطبقات الشعبية. أوضحت الدراسات الإتنولوجية التي أجريت في الهند والنيبال وسيريلانكا منذ عام 1960 دور الفقير الريفي الذي ينتسب الى جماعة المداريين في الشمال والرفاعيين في الجنوب، وهو متسول ومُنَظِّم لعبادة القديسين وصانع معجزات وكاهن في الجنائز. أكدت أيضا التحقيقات التاريخية الحديثة حول جيوش جنوب الهند خلال الحقبة المغولية والفترة الاستعمارية على دور الصوفيين من جماعة النقشبنديين والرفاعيين ودورهم كقساوسة في الجيش، وكان يطلق عليهم اسم “بادر” وهو مصطلح برتغالي يطلق في الأصل على الكهنة الكاثوليكيين. يصل هذا المقال إلى استنتاج أن هؤلاء الصوفيين، الذين أصبحوا وسطاء لا غنى عنهم بين المؤمنين وبين الله، قد لعبوا دور الكَهَنة.