Al‑Saraḫsī versus al‑Kaskarī – plus qu’une dispute religieuse, un événement philosophique

Résumé Fr En Ar

La rencontre entre Aḥmad b. al‑Ṭayyib al‑Saraḫsī et Isrāʾīl al‑Kaskarī apparaît sous la forme d’une dispute interreligieuse classique légèrement caricaturale. Pourtant, la description des personnages en présence et la mise en rapport nouvelle des textes la manifeste comme un événement intellectuel de prime importance : derrière ces deux philosophes, ce sont les deux courants dominants de la pensée arabe, à savoir le pythagorisme vieillissant d’une part, et l’aristotélisme montant d’autre part, qui s’affrontent. Notre compréhension de ce texte repose sur notre hypothèse récente : al‑Saraḫsī serait l’auteur des Rasāʾil Iḫwān al‑ṣafā. L’analyse de la controverse est l’occasion de mettre à l’épreuve et d’exploiter cette hypothèse historique décisive, et constitue ainsi une des premières étapes dans la réécriture de l’histoire philosophique du ixe siècle.

The meeting between Aḥmad b. al‑Ṭayyib al‑Saraḫsī and Isrāʾīl al‑Kaskarī seems to be nothing more than the umpteenth Christian Muslim dispute with its classical and exaggerated features. However, both the characters’ description and new inter‑textual operations reveal the scene to be a decisive intellectual event: behind both philosophers, we find the fight between the two main streams in Arabic history, precisely the aging Pythagoreanism and the rising Aristotelianism. Our interpretation of this text is based on our recent hypothesis of al‑Saraḫsī’s authorship on the Rasāʾil Iḫwān al‑ṣafā. Then, the dispute’s analysis is an opportunity for testing and developing this very historical hypothesis and become one of the first steps in rewriting the philosophical history in the ninth century.

إن لقاء أحمد بن الطيب السرخسي بإسرائيل الكسكري رغم أخذه شكل المجادلة الدينية ذات الإطار النمطي الكلاسيكي، إلّا أنه قد يُعدّ حدثًا فكريًّا ذا أهمية قصوى إذا ما قُرِئ في ضوء سيرة الشخصيتين الأساسيتين والدراسات المقارنة المصاحبة. حيث إن الفيلسوفين يمثلان تيارين غالبين في الفكر الإسلامي وهما : المذهب الفيثاغورسي في أنفاسه الأخيرة، وبدايات المذهب الأرسطوطاليسي، وعليه فإن المجادلة تأخذ شكل صراعٍ فلسفي. يتأسس فهمنا لذاك النص على فرضيتنا التاريخية التي تقول بتأليف أحمد بن الطيب السرخسي لرسائل إخوان الصفا. وينبني على ذلك تفسير المجادلة وتحليلها، لكونها تمثل فرصة سانحة لاختبار هذه الفرضية ولرؤية ثمارها التأويلية. فيعد هذا التفسير خطوة البدء في سبيل إعادة كتابة تاريخ فلسفة القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي.