Retour à Bilet

Résumé Fr En Ar

La présence d’une communauté musulmane isolée dans le Tigray oriental, région précocément christianisée du nord de l’Éthiopie, est connue des spécialistes de l’Éthiopie médiévale depuis un demi‑siècle, grâce aux travaux pionniers de Madeleine Schneider (1925‑2018) portant sur des stèles funéraires des xe‑xiie siècles retrouvées au lieu‑dit Bilet. Des découvertes récentes, notamment l’identification du site exact du cimetière de Bilet par une mission archéologique franco-éthiopienne, ont apporté des éléments nouveaux au dossier, multipliant par quatre le corpus des inscriptions arabes du Tigray. À la lumière de cette documentation, la communauté musulmane de Bilet, qui s’est maintenue au moins jusqu’à la seconde moitié du xiiie siècle, apparaît plus durablement enracinée dans la région qu’on ne l’avait pensé. Les épitaphes qui ornent plusieurs dizaines de stèles de son cimetière révèlent un emploi maîtrisé des principaux codes culturels du Dār al‑Islām : l’usage de la langue arabe, la connaissance du Coran, l’emploi du calendrier de l’hégire et d’une anthroponymie principalement arabe. Elles mettent également en lumière les connexions de Bilet avec son environnement régional, dans le bassin de la mer Rouge et au‑delà. Huit inscriptions funéraires du corpus de Bilet, pour la plupart inédites, sont publiées dans le présent article.

The existence of an isolated Muslim community established in the 10th‑12th‑centuries in Eastern Tigray, Ethiopia, has been well known for half a century, thanks to Madeleine Schneider (1925‑2018) and her pioneering work on funerary stelae found in a place called Bilet. Recent discoveries by an Ethiopian-French archaeological mission, including the identification of the exact location of Bilet’s cemetery, have provided new evidence on its history, while increasing fourfold the corpus of Arabic inscriptions from Tigray. This documentation highlights the rootedness of Bilet’s Muslim community, which succeeded in surviving among the Christian communities of Tigray until at least the second half of the 13th century. Epitaphs adorning dozen of stelae in its cemetery evince Bilet community’s command of the main Islamic cultural codes, including the use of Arabic, knowledge of the Quran, reference to the Hijra calendar and the adoption of (mainly) Arabic onomastics. These epitaphs also highlight connections between Bilet and other areas neighbouring the Red Sea basin and beyond. Eight funerary inscriptions of Bilet’s corpus, most of them previously unknown, are published in this paper.

إن وجود مجتمع إسلامي منعزل في العصور الوسطى في منطقة تيغراي الشرقية، وهي منطقة مسيحية في شمال إثيوبيا، شئ معروف لدى المتخصصين منذ نصف قرن، وذلك بفضل العمل الرائد الذي قامت به مادلين شنايدر (١٩٢٥-٢٠١٨) على لوحات جنائزية من القرون العاشر، الحادي عشر والثاني عشر، التي عثر عليها في مكان يسمى بيليت. وجلبت الاكتشافات الحديثة التي قامت بها بعثة أثرية فرنسية إثيوبية، تحديد الموقع الدقيق لجبانة بيليت وعناصر جديدة إلى الملف العلمي، مع زيادة أربعة أضعاف مجموعة النقوش العربية لتيغراي. وأن في ضوء هذه الوثائق، يبدو أن المجتمع الإسلامي في بيليت، قد ظل حتى النصف الثاني من القرن الثالث عشر، راسخاً في المنطقة أكثر مما كان يعتقد سابقًا. وتكشف لنا النقوش التي تزين العشرات من اللوحات في جبانته عن الاستخدام المتقن للرموز الثقافية الرئيسية في دار الإسلام : من استخدام اللغة العربية ومعرفة القرآن واستخدام التقويم الهجري وعلم دراسة الأسماء العربية. كما تسلط الضوء على علاقات بيليت مع بيئتها الإقليمية، في حوض البحر الأحمر وخارجه. وقد تم نشر ثماني نقوش جنائزية من مجموعة بيليت، ومعظمها غير منشور، في هذا المقال.