Thinking with Bergson. The Last Problem: The Planet, and What It Is to Know

Résumé En Fr

Can one think questions of social justice (as they pertain to histories of colonialism and racialization) together with the urgency of the climate crisis, which threatens the habitability of the globe? Or does the second imperative trump the first? William E. Connolly and Dipesh Chakrabarty, who theorize “the planetary” from the perspective of the planetary sciences, isolating it from “sociocentric” concerns, note a tension between the urgency of the climate crisis and the social justice concerns of postcolonial studies. They prioritize the former. Challenging this discourse of the planetary from the perspective of Bergson’s critique of intelligence in Creative Evolution, while rephrasing the social in terms of coloniality/decoloniality (Quijano; Mignolo; Mbembe), where epistemological critique plays a central role, I conclude that the two urgencies go hand in hand, that both require us to think otherwise, and that Bergson’s singular philosophical practice –especially his use of “fluid concepts”-- can show us what this might look like.

Peut-on penser les questions de justice sociale (en rapport avec les histoires de colonialisme et de racialisation) en même temps que l'urgence de la crise climatique, qui menace l'habitabilité du globe ? Ou bien le second impératif l'emporte-t-il sur le premier ? William E. Connolly et Dipesh Chakrabarty, qui théorisent le planétaire du point de vue des sciences planétaires, tout en l’isolant des préoccupations « sociocentriques, » notent une tension entre l'urgence de la crise climatique et les préoccupations de justice sociale des études postcoloniales. Ils donnent la priorité à la première. En remettant en question ce discours du «  planetary » dans la perspective de la critique de l’intelligence de Bergson (L’Evolution créatrice) qui soutient un déplacement de priorité aujourd'hui vers les questions de colonialité/décolonialité (Quijano ; Mignolo ; Mbembe), je constate que les deux urgences vont de pair, que toutes deux nous obligent à penser autrement, et que la pratique philosophique singulière de Bergson – et surtout son recours aux « concepts fluides » — peut nous montrer la voie.