La Santería cubaine, une religion sans frontières : Évolution et institutionnalisation de la santería à Cuba

Résumé Fr En

Cet article propose une réflexion sur la santería cubaine et sa diffusion au-delà des frontières nationales et ethniques. Il explore l’évolution récente de cette religion et en particulier la revendication d’une pure tradition yoruba qui serait détenue par les santeros et les babalaos cubains. Ce processus de réafricanisation, que l’on observe en général dans les cultes afro-américains, contribue à la définition contemporaine de la cubanité. La culture de la santería, au-delà de sa dimension religieuse, est promue par les institutions comme patrimoine national, paradigme de la vraie cubanité. Elle attire un nombre croissant de visiteurs européens et américains à Cuba tandis que la hiérarchie rituelle contribue au processus d’orthodoxisation et d’ecclésification d’une religion traditionnellement orale et fluide, échappant au processus de codification aujourd’hui introduit par une nouvelle écriture théologique. À l’intérieur de Cuba, cette forme de croire s’affirme à partir des années 1990 dans une relation particulière avec le laïcisme d’État et le catholicisme ; hors des frontières nationales, les recompositions sont tout aussi originales. Ce prétendu syncrétisme religieux apparaît comme un phénomène dont l’origine, la diffusion et la réinvention sont notamment liées à des logiques d’établissement de nouvelles frontières identitaires, concrètes ou imaginaires.

This article focuses on the recent evolution of Cuban santería and the expansion of this religion across national and ethnic borders. The claim to a pure yoruba tradition in the context of contemporary santería is here considered ; such process of reafricanisation, which carachterizes Afro-American religions in general, contributes to the definition of Cubanity. Nowadays the culture of santería attracts nowadays a large number of visitors both from Europe and the United States. This study considers the role of institutions in the promotion of santería as a national patrimony. It also deals with the role of ritual hierarchy in the orthodoxisation and ecclesification of this oral religion, traditionally changing and fluid and not fitted into a rigid theological system. Since the Nineties, santería spread both in Cuba and abroad in a particular relation towards the inner and the outer frontiers. This so called religious syncretism comes out as a process in which origin, diffusion and reinvention are deeply connected to the need to affirm new identitary boundaries.